tag:blogger.com,1999:blog-46327235996840967692024-03-05T03:17:14.768-08:00Identidad y Ética: Correctas relaciones humanasJuan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.comBlogger89125tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-8886425596224675162019-07-01T10:46:00.000-07:002019-07-02T04:25:03.344-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcHUW20dkB_XcMobufifHxDW5pGaxpMVu_kqtZ_YvJ-8AYBsrAdp82FIGIM8a3OeNAhq806xU5x21Ko00E_98KbMs20OLf9nDWA_Z-InRBaphGryXqhpoJGpR8w0Vq8SfS8YO0RsO8Ie0/s1600/martin-buber.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="396" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcHUW20dkB_XcMobufifHxDW5pGaxpMVu_kqtZ_YvJ-8AYBsrAdp82FIGIM8a3OeNAhq806xU5x21Ko00E_98KbMs20OLf9nDWA_Z-InRBaphGryXqhpoJGpR8w0Vq8SfS8YO0RsO8Ie0/s320/martin-buber.jpg" width="237" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
“El hecho fundamental de la existencia humana
<br />
no es ni el individuo en cuanto tal ni la
<br />
colectividad en cuanto tal. Ambas cosas,
<br />
consideradas en sí mismas, no pasan de ser
<br />
formidables abstracciones. El individuo es un
<br />
hecho de la existencia en la medida en que entra
<br />
en relaciones vivas con otros individuos; la
<br />
colectividad es un hecho de la existencia en la
<br />
medida en que se edifica con vivas unidades en
<br />
relación. El hecho fundamental de la existencia
<br />
humana es el hombre con el hombre. [...]. Sus
<br />
raíces se hallan en que un ser busca a otro ser,
<br />
como este otro ser concreto, para comunicar con
<br />
él en una esfera común a los dos pero que
<br />
sobrepasa el campo propio de cada uno. Esta
<br />
esfera, que ya está plantada con la existencia del
<br />
hombre como hombre pero que todavía no ha
<br />
sido conceptualmente dibujada, la denomino la
<br />
esfera del `entre´”.
<br />
Martín Buber, ¿Qué es el hombre?, F.C.E.,
<br />
México, 1949, pp. 146-147.<br />
<br />
<br />
Maravilloso equilibrio conceptual del dictamen que da el corazón como centro ético del hombre. Vemos aquí a Martín Buber en su mejor versión.<br />
<br />
Lo que el hombre de la materia no ve, ya que su egoísmo no le permite remontar interiormente más allá del cerrado circulo de su ego, lo que este hombre jamás puede descubrir, lo descubre, sin embargo, un corazón abierto al otro, al semejante a nosotros en humanidad aunque diferente en su personalidad.<br />
<br />
"El hombre con el hombre" hecho fundamental sin el que no hay hombre; lo personal fruto de la fecundación de lo social que nos nutre y nos constituye; lo social como confluencia de las manos y corazones de todos en una tarea humana común. Eso es el hombre, eso es la humanidad.<br />
<br />
<br />Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-32224377327999817962015-09-27T02:51:00.000-07:002015-09-27T02:52:05.270-07:00La importancia de educar correctamente nuestras emociones<br />
<div align="center">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhswo5T-hldkwZ6D7uiL0A3-yRmMu-5d53zK1QxwcI9qNxQSgUPJkkM63ASIMyIk3KmKmOjwmz_RrTPHGmL4wmovWqWO2BAXflcW8tk1dbaU9PstKtd22r4t3fvhMIO27DaRSXBiGea5Hk/s1600/cuerposdelhombre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhswo5T-hldkwZ6D7uiL0A3-yRmMu-5d53zK1QxwcI9qNxQSgUPJkkM63ASIMyIk3KmKmOjwmz_RrTPHGmL4wmovWqWO2BAXflcW8tk1dbaU9PstKtd22r4t3fvhMIO27DaRSXBiGea5Hk/s320/cuerposdelhombre.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: 85%;"><b>El CUERPO ASTRAL DE HOMBRE MENTALMENTE EVOLUCIONADO</b></span></div>
<div align="center">
<br />
<span style="font-size: 85%;"></span></div>
<div align="justify">
La importancia del llamado cuerpo astral para la evolución espiritual y para la salud del cuerpo físico es fundamental si queremos progresar tanto en el sentido espiritual como en todos los demás sentidos que atañen a nuestra vida en la Tierra.<br />
<br />
Voy a insertar hoy un largo texto tomado del libro de Arthur Powell, <i><b>El Cuerpo Astral,</b></i> libro absolutamente clarificador para todo el que quiera poseer las nociones básicas pero profundas del Camino o sabiduría eterna.<br />
Por no hacer demasiado largo este artículo sólo diré que existe una íntima conexión entre los cuerpos Causal, donde están los principios manásicos (inteligencia superior), búdico (sabiduría y amor superiores) y átmico (voluntad suprema del ser) y los cuerpos Mental inferior (capacidad discursiva o de razonamiento), Astral (emociones, sentimientos), Etérico (vitalidad biológica, sexual-reproductiva, etc.) y el cuerpo Físico (soporte de todos los demás en conexión con el mundo físico).<br />
<br />
Los tres principios del cuerpo Causal, enunciados primero, pertenecen al Ego superior o Yo real, llamada también alma en el sentido superior; no el alma que está más en contacto con el cuerpo e imbuida de las preocupaciones externas por la vida. Esta última corresponde a la personalidad o yo inferior, ni siquiera a la individualidad que es fruto del segundo nacimiento, cuando el Ego superior controla a la personalidad y al cuerpo (esto último explicado en términos del Cuarto Camino de Gurdjieff y del Quinto Camino de Mouravieff.)<br />
<br />
Lo que se ve claro en este largo texto (por no mutilar partes esenciales) es la influencia del cuerpo astral, por una parte en la salud del cuerpo físico y, por otra, en la paz y desarrollo del Ego superior o Yo real.<br />
<br />
Es decir, el cuerpo astral si no está correctamente desarrollado y controlado por los principios superiores (Cuerpo Causal), puede impedir con sus olas de emocionalidad: mal carácter, pesadumbres, negatividad, malos pensamientos de otros, egoísmo, agresividad, etc. todo desarrollo superior y causar, además, la ruina de la salud del cuerpo físico como observamos hoy en tantas personas que no saben si acudir al médico o al psiquiatra intuyendo que sus emociones sin control están acabando con ellas.<br />
<br />
Arthur Powell en su obra <i>El Cuerpo Astral</i> describe magistralmente este cuerpo en diversos diversos tipos de seres humanos según su evolución interior.</div>
<div align="justify">
<br />
<br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;"><b>"</b>Las características dominantes de los tres tipos ilustrados, el salvaje, el hombre vulgar y el hombre evolucionado, se pueden compendiar como sigue:</span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;"> </span><br /><span style="font-weight: normal;">Tipo salvaje: Son conspicuos en gran medida el sensualismo, el engaño, el egoísmo y la codicia; la ira violenta está implicada por manchas y salpicaduras de escarlata opaco; muestra pocos afectos; el intelecto y el sentimiento religioso que aparezcan será de la clase más inferior. El delineamiento del cuerpo astral es irregular y los colores borrosos, densos y pesados.</span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;"> </span><br /><span style="font-weight: normal;">Todo el cuerpo aparece, evidentemente, mal regulado, confuso y desordenado.</span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;"> </span><br /><span style="font-weight: normal;">El hombre vulgar: El sensualismo, aunque menos, es todavía prominente; el egoísmo lo es también, y aparece cierta capacidad para el engaño con fines personales; aunque el verde empieza a dividirse en dos calidades distintas, demostrando que la astucia se está transformando gradualmente en adaptabilidad. La cólera está todavía marcada; los afectos, el intelecto y la devoción son más aparentes y de calidad superior.</span><br /><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">Los colores, en general, están más claramente definidos, son más brillantes, aunque ninguno es perfectamente limpio. El delineamiento del cuerpo es más definido y regular.</span><br /><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">El hombre evolucionado: Las cualidades indeseables han desaparecido casi completamente; a través de la parte superior del cuerpo hay una franja de color lila, indicadora de aspiración espiritual; sobre la cabeza, y envolviéndola, aparece una nube de color amarillo brillante de intelecto; debajo hay una ancha franja del azul de la devoción; luego, a través del tronco, se ve una franja todavía más ancha del rosa de los afectos, y en la parte inferior del cuerpo, se encuentra una gran cantidad de verde de adaptabilidad y de simpatía. Los colores son brillantes, luminosos, en bandas claramente marcadas; el delineamiento del cuerpo está bien definido y da la impresión de estar bien ordenado y bajo perfecto dominio.</span><br /><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">Aunque en esta obra no vamos a tratar del cuerpo mental, hemos de decir que a medida que el hombre progresa, su cuerpo astral se parece cada vez más al cuerpo mental, hasta que deviene casi el reflejo de éste en la materia más grosera del plano astral. Esto, naturalmente, indica que la mente del hombre domina del todo los deseos del mismo, y no es probable que sea arrastrado por impulsos emotivos. Un hombre así estará, indudablemente, sujeto a irritabilidad ocasional y a anhelos indeseables de varias clases, pero sabe lo bastante para reprimir estas bajas manifestaciones y no ceder a ellas.</span><br /><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">En una etapa más avanzada, el cuerpo mental mismo deviene un reflejo del cuerpo causal, puesto que el hombre, entonces, aprende a responder únicamente a los impulsos del Ser superior, el Ego, y guiar sus razonamientos por ellos exclusivamente.</span><br /><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">De manera que el cuerpo mental y el astral de un Arhat no sólo poseerán coloración característica propia, sino que serán reproducciones de los colores del cuerpo causal, hasta donde las octavas inferiores de dichos cuerpos puedan expresarlos. Son colores bellamente iridiscentes, con una especie de efecto de madreperla opalescente, que es imposible describir o representar.</span><br /><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">Un hombre evolucionado tiene en su cuerpo astral cinco grados de vibración; el hombre vulgar muestra a lo menos nueve grados, con mezcla de varios tonos además. Muchas personas tienen 50 ó 100 grados, de manera que la entera superficie está cubierta de una infinidad de pequeños remolinos y de corrientes entrecruzadas; todas batallando unas contra otras en loca confusión. Esto es resultado de emociones y preocupaciones innecesarias; por lo común, los occidentales acusan tal condición, la cual es causa de que disipen gran parte de su energía.</span><br /><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">Un cuerpo astral que vibre de cincuenta maneras distintas al mismo tiempo, no sólo es feo, sino una grave molestia. Se lo puede comparar a un cuerpo físico que sufre una parálisis grave, con todos los miembros sacudiéndose simultáneamente en diferentes direcciones. Tales efectos astral es son contagiosos y afectan a toda persona sensitiva que se acerque, la cual siente una dolorosa sensación de inquietud y preocupación. Precisamente porque millones de seres humanos se sienten innecesariamente agitados por toda clase de torpes deseos y sentimientos, es tan incómodo para una persona sensitiva vivir en una gran ciudad o mezclarse con la multitud. Las perturbaciones astrales constantes pueden llegar a afectar al doble etérico y dar origen a enfermedades nerviosas.</span><br /><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-family: times new roman;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-weight: normal;">Los centros de inflamación del cuerpo astral son como los tumores del cuerpo físico; no sólo agudamente incómodos, sino también puntos débiles por los cuales se disipa la vitalidad.</span></span></span><span style="font-family: courier new; font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Además, no ofrecen resistencia efectiva alguna contra las malas influencias, a la vez que impiden que las buenas sean provechosas. Esta condición está dolorosamente generalizada; el remedio está en eliminar las preocupaciones, el temor y el fastidio. El estudiante de ocultismo ha de evitar, bajo todas las circunstancias, sentimientos personales que puedan ser afectados."</span></span></span><i><span style="font-family: courier new; font-weight: normal;"><br /></span></i></span> </b></span></span><br />
<span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: 100%;">(Arthur Powell,<i> El Cuerpo Astral</i>).<b><br /></b></span></span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-61193226300906651402014-09-19T02:36:00.002-07:002014-09-19T02:36:42.730-07:00Ecología y ética<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnsIobFJpUgf4Ab7YpD2BTvO3vYc4n08RWS65BgbJ79p4bPb4qub5noXlhnNgEdBJORouXDLSID21YEWcHv08JrfcjDXnECPCRk0VMTMKTEKlNnl9ieHmdz4X0I7mDrFCYzp74Jc-cfls/s1600/ecologia2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnsIobFJpUgf4Ab7YpD2BTvO3vYc4n08RWS65BgbJ79p4bPb4qub5noXlhnNgEdBJORouXDLSID21YEWcHv08JrfcjDXnECPCRk0VMTMKTEKlNnl9ieHmdz4X0I7mDrFCYzp74Jc-cfls/s1600/ecologia2.jpeg" /></a></div>
<br />
Para mí, el núcleo de la concienciación ecológica está precisamente en que no hay que dejar de polucionar solamente cuando no tenemos más remedio por propia supervivencia o economía o cuando la fuente de energía está cara.<br />
<br />
Debemos tener tal conciencia ecológica y de amor a la evolución, al planeta, a la humanidad y a las evoluciones mineral, vegetal y animal, que junto a la nuestra están en este planeta, que procuremos en todo instante y con todos nuestros medios no contaminar y no alterar esta evolución.<br />
<br />
Andar hasta un kilómetro con el pequeño chicle envuelto hasta poder tirarlo en el sitio adecuado. Ver a un caracol en la carretera y pararse a ponerlo al margen sobre las matas, no levantar una piedra en el campo porque debajo estén anidando pequeñas larvas, reciclar los elementos que salen de nuestra vida en el hogar cada uno en su contenedor; recoger una pequeña pila en la calle porque son tremendamente contaminantes, contribuir con internet a difundir en todas parte la mentalidad de salud en la alimentación y en la cura natural de enfermedades, denunciar los abusos de las grandes farmacéuticas y las leyes contra la naturaleza y la humanidad que subsisten.<br />
<br />
En fin, cuando todo esto se tenga claro y no nos tengan que obligar ni decir nada para hacerlo seguramente avanzaremos en este camino.<br />
<br />
Voy más lejos: no contaminar con malos sentimientos y pensamientos el campo de "respiración" de la humanidad pues esto produce a la larga guerras y daños tremendos de todo tipo... en fin, para qué seguir, creo que se comprende la profunda conciencia que debemos desarrollar y hacerlo activamente porque queremos el Bien, así con mayúsculas y sin distinciones.<br />
<br />Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-89148641087200950932014-03-28T08:40:00.003-07:002014-09-19T01:58:55.913-07:00Desmoralización<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjZ6LntceT_rLPrUWVhs6kwjXc5CRDYh7ZA3HGxZH9OjDuUCslrq64clHIwdSXopcHqRFUQEDRMGvFm0n9Xu2lCKkZWWymiPL68nR2XbdM17EmZ0cYcUiqEVq04TzLoShEjQ0aJjESt7g/s1600/degeneracion+etica.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjZ6LntceT_rLPrUWVhs6kwjXc5CRDYh7ZA3HGxZH9OjDuUCslrq64clHIwdSXopcHqRFUQEDRMGvFm0n9Xu2lCKkZWWymiPL68nR2XbdM17EmZ0cYcUiqEVq04TzLoShEjQ0aJjESt7g/s1600/degeneracion+etica.jpeg" height="193" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Cuando al ser humano le falta la energía superior, que es lo que sustenta en lo más profundo nuestra psique, lo que nos da fuerzas y consuelo interior, todo es posible en cuanto a degradación moral y de toda la personalidad.<br />
<br />
Es como si descendiésemos a planos energéticos y de vida inferiores donde rigen otras reglas contra nuestra naturaleza y donde lo pasamos mal y nos lo hacen pasar mal. Y todo esto sin abandonar el mismo entorno físico, social...<br />
<br />
Aparentemente la vida es la misma. Nada ha cambiado. Sigue funcionando la gravedad y sale el sol cada mañana, pero, sin embargo nos va comiendo interiormente lo que Ortega y Gasset llamaba "desmoralización".<br />
<br />
Es una componente humana energética y ética a un tiempo. Es una situación difícl de superar. Sólo se logra salir de ella cambiando nuestro comportamiento vital de un modo fundamental.<br />
<br />
Esta situación proviene del egocentrismo. Es la clave que nos hace descender energética y éticamente; si no inmediatamente, sí a medio o largo plazo con total seguridad. Es cuando, en lugar de perseguir la auténtica solidaridad y unión, la ayuda mutua, el no ambicionar sino lo que honradamente tenemos y compartirlo con los demás, se persiguen los principios del tener, poder y valer que Ricoeur citaba como el fundamento de toda degeneración humana.<br />
<br />
<br />Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-60132416021737695512013-01-28T04:43:00.000-08:002014-03-28T07:32:33.557-07:00Identidad y felicidad<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj18_dDZxB1RkfAN42B7m_Cy_Hz_6Ws3CShPVyikEeXwCDTEVQoVMYdEr01S-ArC-MpFRim6OqlppEURj2mdSy9gI9SJTBJojq7Mbp9Q4v6MdXoIukNMQa5-Y6OHVJ3RbgGMIIPK9G_3f8/s1600/felicidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj18_dDZxB1RkfAN42B7m_Cy_Hz_6Ws3CShPVyikEeXwCDTEVQoVMYdEr01S-ArC-MpFRim6OqlppEURj2mdSy9gI9SJTBJojq7Mbp9Q4v6MdXoIukNMQa5-Y6OHVJ3RbgGMIIPK9G_3f8/s1600/felicidad.jpg" height="133" width="200" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
¿Existe la Identidad o somos un ramillete de variados pensamientos,
sentimientos y sensaciones como quería Hume? ¿Existe la felicidad o nos
limitamos a la satisfacción momentánea de cada deseo, lo cual nos deja
luego con mayor vacío del que teníamos? </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Si existe la identidad... ¿en qué
consiste? ¿Es el recuerdo de las experiencias, sentimientos y
pensamientos tenidos?, ¿Existe un yo que unifica todos estos estados
siendo, él plenamente consciente e inalterable aún cuando no tengamos
conciencia del mismo salvo en algunos momentos? ¿Cuál será, a su vez, la
esencia de la felicidad? ¿A quién daremos la razón? ¿A Epicuro? ¿A
Aristóteles?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
¿Acaso no debemos preocuparnos sino por el cumplimiento de
nuestro deber, con voluntad pura, como quería Kant? ¿Es la felicidad una
mezcla de todo ello que manejamos sin tener un auténtico control de
nosotros mismos?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Por otra parte, ¿Existen clases de identidad o se trata
de una única identidad al menos para cada pueblo o cultura? ¿Cuál es el
origen de la constitución de la identidad en nosotros? ¿Exiten clases
de felicidad? ¿Existe una fórmula única de la felicidad? ¿Hay en nuestra vida momentos en los que
se manifiesta la identidad y la felicidad con plena conciencia? ¿Hay
momentos en que no sabemos quienes somos o que nos da igual
la felicidad o el sufrimiento?<br />
<br />
Finalmente, ¿qué relación existe entre
identidad y felicidad? ¿Qué dimensión de la identidad puede realizarnos
como personas maduras flexibles comprensivas y felices?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Tratemos de aclarar un poco tantos interrogantes. Nuestra identidad se va constituyendo por la
identificación con ideas, costumbres, hábitos, lugares, creencias,
grupos, etc. que en el curso de nuestra vida se han presentado a nuestra
experiencia o conocimiento. Todas estas identificaciones, las
realizamos asumiendo valores morales presentes en toda acción, y
narración, por ejemplo, cuando elegimos defender al débil o cuando leemos una buena obra literaria o vemos una película y analizamos moralmente a los personajes. Estos personajes nos llevan al compromiso y a la fidelidad, con un
ideal, con unas instituciones o con algún grupo o persona.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Es por
esto que nuestra identidad, lo que somos, nos lleva a elegir, a decidir y
a defender una causa que creemos justa y valiosa moral y socialmente.
Los valores nos hacen elegir entre personas, etnias o grupos necesitados
de defensa.<br />
<br />
Nos hacen luchar contra ideologías juzgadas dignas de
rechazo: ultraderecha, nacionalismos fanáticos, fundamentalismos
religiosos, mafias de cualquier tipo, dominio y opresión de un país
sobre otros, explotación laboral de los niños, hambre en el mundo, etc. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es decir, esta asunción de valores, decisiones y acciones, nos hacen tener una identidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
En consecuencia, la
identidad que se va conformando gracias a nuestro proyecto de vida,
tiene la fuerza integradora para hacer que nuestra subjetividad no esté
errante, cambiando continuamente de unas ideas y deseos a otros. De aquí
se deduce que la parte moral es la dimensión de nuestra persona que la
puede constituir en una auténtica identidad feliz. La dimensión más
fuerte del "sí-mismo" que determina nuestro proyecto final de felicidad.
Esta parte integradora de la identidad esta constituida por la estima
de sí junto a la solicitud por el otro, indisociable de la primera.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Según
Aristóteles esta estima de sí y solicitud o estima del otro, constituía
la base de la amistad que era la fuente de auténtica felicidad. Según
Paul Ricoeur, lo que llamamos "corazón" es la síntesis de la dimensión
afectiva que resume a su vez, las dimensiones del conocimiento y de la
acción, siendo algo intermedio entre la felicidad y el deseo. El
"corazón", al abarcar las síntesis de las dos dimensiones restantes del
ser humano, a saber, la del conocimiento y la de la praxis o acción, es
el centro electivo que, cuando "mira" al ideal de "vida buena" nos
remite a la consecución de la felicidad mediada por la justicia, la cual
es necesario intentar realizar poco a poco en nuestra vida y en la
sociedad mediante el conocimiento y la acción (conducta responsable).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
El
ser humano busca permanecer en el ser: es lo que Spinoza llamaba el
"conatus" o "afirmación originaria" de todo ser. Esta afirmación
originaria es un modo de ser de la libertad y se ha de desarrollar en el
auténtico desenvolvimiento ético de esta libertad en relación de
aprecio y respeto de sí mismo y de los demás. De este modo el
"permanecer" auténticamente en el ser o "conatus" depende de la
consecución de una auténtica identidad integrada humana y socialmente.
Depende de la plenitud de nuestra identidada y de esta plenitud, a su
vez, depende el que nos sintamos profundamente -y no superficialmente
como es generalmente el caso- felices y realizados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
La conciencia de
libertad y la plena posesión de nuestro pasado por nuestra memoria
(identidad), según Ricoeur, depende de un tema ético, la confesión y
reconocimiento de nuestras culpas y errores y asunción de la
responsabilidad correspondiente. Mediante esta auto-posesión plena de nosotros mismos
en nuestra memoria y en nuestro sentimiento es realizada la alegría del
"sí-mismo" y en consecuencia de una identidad realizada y plena que
pueda ser útil a la plenitud y felicidad de los demas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Sin embargo y, a pesar de todo esto... ¿logra de verdad la acción buena o ética cambiar el mundo o lo que arreglamos en un sentido se pervierte por otra parte?<br />
<br />
En definitiva ¿Por qué durante milenios de historia conocida -y se sospecha que sólo conocemos una parte pequeña de la historia real de la humanidad- no hemos conseguido avanzar sino sólo materialmente en pequeña parte permaneciendo el sujeto en los planos morales y espirituales apenas sin cambio?<br />
<br />
Estos dos interrogantes son los que nos hemos de plantear muy en serio -y no solamente cuando estamos deprimidos por algún fracaso- y ver si aún no hemos descubierto la auténtica verdad de la vida y su finalidad, es decir, no hemos dado solución a las grandes, profundas y fundamentales preguntas: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Hacia dónde voy?<br />
<br /></div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-17145048511303921072013-01-25T06:29:00.000-08:002014-09-17T07:45:39.180-07:00Sobre la ilusión de separatividad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRMxH0DpEDCTItOVS8bC_3F9HHiDBcXbH381RWiXHNvvSHyi_FIvCS_pUpdd49XvtVCQwybRoD_Mg-MhBKTtFuQrt9nZUIiXhGQkE_uNG2Tuqb_SqPXqPtNtqUNPiLox-khn0-TH3jQec/s1600/ilusionseparatividad.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRMxH0DpEDCTItOVS8bC_3F9HHiDBcXbH381RWiXHNvvSHyi_FIvCS_pUpdd49XvtVCQwybRoD_Mg-MhBKTtFuQrt9nZUIiXhGQkE_uNG2Tuqb_SqPXqPtNtqUNPiLox-khn0-TH3jQec/s1600/ilusionseparatividad.jpeg" height="252" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="entry">
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La aparente separatividad que muestran
los cuerpos en el exterior y la falsa separatividad psicológica que se
experimenta subjetivamente, son sólo una ilusión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los trillones de átomos irradiantes de
energía de nuestros cuerpos se comunican a través de los átomos del
aire con los átomos de los demás cuerpos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nuestras radiaciones se
interpenetran con las de los demás. Igual ocurre con las radiaciones
emocionales y mentales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La inmensa energía que nos penetra y nos circunda es de todos y repercute en todos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El inconsciente colectivo de la humanidad construido durante eones de tiempo es, como dice su adjetivo, “colectivo”, común.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, la cultura es
compartida, existiendo también unas pautas o caracteres humanos que van
más allá de los países y de los continentes: deseos, emociones,
reacciones, genética, cultura global…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La humanidad despertará un poco de su
sueño egoísta, individualista y de separatividad cuando sea consciente
de todo esto y abandone el tremendo egoísmo y violencia que nos
caracteriza en los enfrentamientos que mantenemos a nivel de individuos,
de grupos y de unos pueblos con otros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo lo que hacemos mal, al final nos repercute: es lo que llamamos
Karma, que no es otra cosa que la ley de casualidad vigente tanto en
física como en psicología como, extendiéndose en el tiempo, traspasando los límites de las vida personales de cada uno.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo lo que hacemos bien, al final, también lo recibimos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-25121016773643363032012-11-12T11:00:00.002-08:002014-03-28T07:35:28.986-07:00Identidad y sabiduría<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9wIMDBSeWoI2RMUNTz34xLGqTEHrO2h5FVgFhWzM4qqb5R9C7HYki_739KQAo8_qqKCL_yHYToTEGAnb3O_j7Pp-MBTo37l4KHll1pXj7BytAZ_bKA7TlB5tmBPrFLbPLQReA2wfg0P4/s1600/sabiduria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9wIMDBSeWoI2RMUNTz34xLGqTEHrO2h5FVgFhWzM4qqb5R9C7HYki_739KQAo8_qqKCL_yHYToTEGAnb3O_j7Pp-MBTo37l4KHll1pXj7BytAZ_bKA7TlB5tmBPrFLbPLQReA2wfg0P4/s1600/sabiduria.jpg" height="144" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
La identidad, cuando se convierte en un fuego cerebral ardiente nos lleva a la perdición.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Nunca ha estado la verdad ni la profundidad de la sabiduría en ninguna identificación, pues toda identificación se aleja de la sabiduría y se acerca en mayor o menor grado a la adscripción partidista como primer escalón de la subida que lleva a todo fanatismo desde el principio de los tiempos.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Toda postura surge de alguna fuente de pensamiento -o de no pensamiento cuando se trata de algún sentimiento o emoción que no se hace consciente-; de un pensamiento que, naturalmente, tiene sus antecedentes y su historia, siendo por lo tanto esa postura u opinión absolutamente determinado o limitada en su naturaleza y propiedades de verdad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por esto, el "intervenir no interviniendo" es la posición en la vida del que actúa, es benevolente, hace lo que puede por sus semejantes en cada circunstancia, pero no ideologiza, no elucubra, no pretende que su posición vaya a causar un bien absoluto ni que no tenga alguna sombra de mal en sus consecuencias, aunque sean lejanas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este mundo no hay nada perfecto y todo, incluso el bien que hacemos, se puede convertir en mal de alguna forma. Todo polo genera un anti-polo, toda idea su idea opuesta, toda adscripción sus oponentes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es por esto que el verdadero estilo intelectual y vital, huye de posturas demasiado "enrocadas". El ser demasiado "creyentes" en un sólo polo de la realidad, no produce ningún bien al mundo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es necesario comprender que la razón plena es raro que esté en una sola postura dentro de los asuntos metafísicos, religiosos, sociales, económicos, políticos e, incluso científicos. Con un sólo polo no circula la electricidad, hacen falta los dos polos, el Yin y el Yan, lo masculino y lo femenino, la luz y la oscuridad.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-3603875477393954632012-06-26T01:51:00.001-07:002014-03-28T07:40:46.768-07:00Valorarnos como seres humanos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibsHbaVDmvi-PnEYoqEB5IEyAUPJxpVC1PEIrvWQVNf69BjiEWKH0w_Qylz2fqYzXyT7iLzoXeDfQ6NNRcJddkE6iibzFE5K2zNCtXvJOFbuleJ33tqQlHcsHdM4JypUL0g7LCCke0lhw/s1600/valoracion+humana.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibsHbaVDmvi-PnEYoqEB5IEyAUPJxpVC1PEIrvWQVNf69BjiEWKH0w_Qylz2fqYzXyT7iLzoXeDfQ6NNRcJddkE6iibzFE5K2zNCtXvJOFbuleJ33tqQlHcsHdM4JypUL0g7LCCke0lhw/s1600/valoracion+humana.jpeg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Si valorásemos de verdad al ser humano, simplemente por ser humano, no discriminaríamos a nadie. El discriminar seres humanos proviene de inmadurez en la tabla de valores que alguien profesa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si su tabla de valores empieza por el dinero, discriminará según este canon. Si lo es la belleza, clasificará según este patrón. Si es un prejuicio de raza o de creencia, sucederá lo mismo: pondrá en el inferior nivel a los que pertenecen a la raza que no valora o a los que no creen lo mismo que él . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando reflexionamos de verdad sobre la Unicidad de la realidad y sobre su consecuencia, es decir, que todos formamos parte del mismo Universo y estamos todos conectados, entonces valoramos a toda persona como si fuésemos nosotros mismos, aún en el caso de pensar que alguien necesita evolucionar en algún sentido; sin embargo, no nos consideramos más valiosos por eso.<br />
<br />
Hay muchas personas que nos sobrepasarán depende en qué aspecto y, en este caso, no nos sentimos inferiores a ellos o no deberíamos sentirnos. Hagamos lo mismo cuando se trata del caso contrario.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En resumen, el valor esencial es: SER HUMANOS.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-4603655132382190852011-11-02T03:10:00.000-07:002014-09-17T07:28:25.708-07:00Los diversos componentes de la Identidad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizXwtKsSKPgr1GQBQSXWPshRBfRDdPGn-tcxAP6fcnCTNhnYtY3ceAVdZv8Sy46-9QTJswY7pO_hkcHJQoYMDzg0YdLwmxmqRK2HcgneF2ew-wC81DuB9JzH5WgB64GoK83U3oseNc6yE/s1600/componentes_identidad.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizXwtKsSKPgr1GQBQSXWPshRBfRDdPGn-tcxAP6fcnCTNhnYtY3ceAVdZv8Sy46-9QTJswY7pO_hkcHJQoYMDzg0YdLwmxmqRK2HcgneF2ew-wC81DuB9JzH5WgB64GoK83U3oseNc6yE/s1600/componentes_identidad.jpeg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Todo ser humano nace en un grupo por pequeño que sea. Al menos necesita una familia o unos seres que le engendren y cuiden en los primeros años de su vida. Todo individuo pertenece normalmente a un grupo, tiene una identidad, pertenece a una etnia, vive en un determinado país o comunidad. Todo individuo tiene en mayor o menor medida una identidad grupal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para poder delimitar nuestra identidad grupal es necesario primero tener claros ciertos presupuestos ontológicos, es decir, presupuestos sobre el ser. El concepto de ser es el concepto metafísico por excelencia abstracto que ya fue objeto de la filosofía magistral de Platón o de Aristóteles, entre otros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el caso del ser humano (objeto de la Antropología), básicamente partimos de una reflexión general sobre la identidad para aplicarla luego a las unidades identitarias como pueden ser una persona, un grupo, un país, una raza, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una precisión previa viene dada por el hecho de que utilizamos el término identidad por ser más habitual, pero el vocablo correcto -tomado de la filosofía de la identidad de Paul Ricoeur, es el de ipseidad. La ipseidad hace referencia a una identidad contemplada en su desenvolvimiento en el tiempo, es decir, teniendo en cuenta, por tanto, la perspectiva diacrónica y los cambios que se suceden en esta identidad permaneciendo, no obstante, de alguna manera el mismo sujeto considerado en esencia o fundamentalmente. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De este modo, la identidad-ipseidad puede ser considerada como esa energía viva integradora que da unicidad a todo ente manteniéndolo, sin embargo, relacionado con todos los demás entes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el caso del ser humano, por ser un ente tan complejo y poseer auto-conciencia, en mayor o menor medida, la identidad es vivida subjetivamente con mayor o menor intensidad, con mayor o menor verdad, respecto de lo que en realidad somos y lo que representamos para los demás seres que nos rodean. Estos sencillos parámetros se pueden aplicar al caso de una identidad (o entidad) grupal.<br />
<br />
Lo primero a destacar es que, estando compuesta toda entidad auto-rreflexiva por diversos parámetros, es necesario tenerlos todos en cuenta.<br />
<br />
Entre estos parámetros es necesario considerar globalmente dos grupos, los que se refieren a la manifestación física de esa entidad y los que se refieren a su personalidad o existencia psíquica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En cuanto a la manifestación material de una identidad colectiva en medio de la sociedad es necesario tener en cuenta, al menos, cuatro tipos de elementos. En primer lugar, lo estrictamente manifestado como fuerzas personales en el mundo, ya que la identidad fundamental de todo grupo se exterioriza en un grupo de personas que es necesario analizar en dos vertientes: por una parte en el promedio tipo de personas que normalmente son idóneas para esta entidad y, por otro, en el tipo de personas que a lo largo de la historia de la entidad ha pertenecido de algún modo a ella. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En segundo lugar, habría que hablar también de su manifestación material en cuanto al lugar o ubicación: dónde ha tenido su enclave y los cambios sufridos, la calidad de este enclave, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un tercer apartado a estudiar es si ha contado con medios suficientes de difusión. También habría que analizar las reacciones de las instituciones, personas y entidades de todo tipo de su entorno respecto de ella.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En cuanto a la naturaleza psíquica de la entidad, hay que tener en cuenta su grado de integración, es decir, también la existencia de disensiones en su historia y su homogeneidad pasada y actual. La identidad se manifiesta con mayor fuerza cuanto más integrada está; sin embargo, si esta integración es superficial, está</div>
<div style="text-align: justify;">
establecida sobre falsas bases o no responde a su auténtica naturaleza, no es productiva.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También pertenece a este ámbito las líneas mentales de su naturaleza. Para ello habremos de analizar sus frutos intelectuales para ver cómo responden en concreto a su identidad fundamental y en qué grado responden a ella o se han desviado de su naturaleza. Esto último se relaciona directamente con el problema de los objetivos: el asunto de los objetivos de cualquier ente es fundamental y, si no tiene objetivos, habría que considerar tal situación como un objetivo en sí mismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quede aquí este breve bosquejo de los parámetros o elementos que configuran la identidad tanto colectiva como personal. A partir de aquí este esquema puede ser aplicado a naciones, bloques de naciones, instituciones, personas... Quede este trabajo para algún otro artículo posible.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-29020854963802449992011-10-29T06:51:00.000-07:002014-09-17T07:46:13.691-07:00El instrumento de la palabra<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigN0AJS4q5a1fHW7ZSNDHzt8WDvkYIoCIVrsEpwt1rPr5uFzEf6dbviZ_7S5nwWFJnIg0sHvSA5JXlExlotY7SUPNZXm1E32DG9PTBEVHJxjBOydscfemg7pW6WchVsWX_g3bSaNxKCWU/s1600/Palabra.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigN0AJS4q5a1fHW7ZSNDHzt8WDvkYIoCIVrsEpwt1rPr5uFzEf6dbviZ_7S5nwWFJnIg0sHvSA5JXlExlotY7SUPNZXm1E32DG9PTBEVHJxjBOydscfemg7pW6WchVsWX_g3bSaNxKCWU/s1600/Palabra.jpeg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
La palabra es una "forma" o entidad y como tal posee un alma o contenido. Su cuerpo está compuesto de vibraciones sonoras, su alma es el pensamiento y sentimiento que transmite. En este sentido hay que considerar dos aspectos de la palabra, uno interno y otro externo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando pensamos algo se produce una emisión de energía o de ondas puramente mentales -y esto está confirmado por la ciencia que capta estas ondas de nuestro cerebro y las presenta en gráficos, imágenes, etc. Es esta una "palabra" interior, una vibración de energía mental más o menos vigorosa. Esta "forma" mental se transmite por el espacio exterior a nosotros llevando sus vibraciones armónicas o inarmónicas para la vida, para otras personas. Por tanto podemos construir y destruir con los pensamientos. Por esto se dice en los evangelios que el que odia a su hermano ya le mató en su corazón.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con estas "palabras" podemos, por tanto, ayudar a construir un mundo mejor o peor; podemos llenar la atmósfera mental que nos circunda con energía positiva o negativa con las formas mentales positivas -de vida- o negativas -contrarias a la armonía y a la vida-.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el segundo aspecto, Cuando emitimos físicamente la palabra y otro la escucha, también podemos llevar alegría o tristeza a otros; dar energía o quitarla al que tenemos al lado; animar o desanimar; hablar bien de otros o difamarles creando conflictos graves y menos graves.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por todo ello, la palabra es una herramienta, es un arma para construir o destruir y aquel que busca un desarrollo consciente de su identidad en el amor y la sabiduría debe estar atento a lo que piensa y a lo que dice con gran responsabilidad.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-7833739095415769502011-09-25T10:23:00.000-07:002014-04-02T08:08:48.028-07:00¿Estamos siendo convertidos en identidades esclavas e ignorantes?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkiVuxZzuTUa82ugCmQFU7Nd3OBUxYmiwY2a3TJs_3uMECIesL5IXlDlsuyC6NV_RpvsGcqZEXtjfLbL3iBFryHaxxqMKj_Rfcd45-DjECSOgbvjh7r3ZID_v8PQkVe3Ff-3sqpsPhzT0/s1600/Esclavitud.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkiVuxZzuTUa82ugCmQFU7Nd3OBUxYmiwY2a3TJs_3uMECIesL5IXlDlsuyC6NV_RpvsGcqZEXtjfLbL3iBFryHaxxqMKj_Rfcd45-DjECSOgbvjh7r3ZID_v8PQkVe3Ff-3sqpsPhzT0/s1600/Esclavitud.jpeg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ciertos constructos teóricos levantan gran interés, pero es necesario ser muy cuidadosos al tratar con ellos por su capacidad de arrastre de nuestra emocionalidad y, por ende, de nuestra mente. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estas teorías de interpretación de nuestra realidad cotidiana (y en el caso de la Teoría de la Conspiración, también de la Historia, la sociedad, el poder, las creencias, etc.) se merecen una lectura densa y tranquila por el profundo interés que levanta la posible verdad de sus ideas y propuestas, es decir su interpretación del mundo que vivimos y su pretensión de inclinarnos a favor o en contra de una pretendida realidad presentada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pienso, respecto de esta teoría, que no todas las normas que poseemos en nuestras sociedades o los sucesos que ocurren son producto de los Amos del Mundo, ni que todos los sistemas religiosos sean cerrados, constrictivos o que nos mantienen entretenidos y que nos impulsan a la división mediante el fanatismo y la confrontación con los demás diferentes en cuanto a creencias. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero si aparece como bastante claro, a la vista de lo que ocurre, que la posible estrategia general de muchas ideologías hoy sería, supuestamente, tenernos obnubilados en enfrentamientos para que perdamos de vista el verdadero Plan: el dominio del mundo por parte de una minoría que estaría en la cumbre del dinero y del poder. Porque ¿Cómo dominaría un grupo pequeño a tantos millones de personas? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.- Mediante las creencias basadas en el miedo y el premio a la obediencia, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.- mediante la división: que luchemos unos contra otros y perdamos de vista los pasos sistemáticos y bien pensados que da la cúpula de esta supuesta élite mundial mediante el esquema Problema-Reacción-Solución, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3.- supuestamente, mediante la eliminación subrepticia (antiguamente más a lo bestia, pero hoy también hay asesinatos) del disidente o del que se empeña en ir contra el Plan -sin que signifique que estos personajes o instituciones eliminados eran los buenos, sino, simplemente, que ya no servían al Plan-. Aparte, la más formidable máquina con que contarían hoy sería la ignorancia y la desinformación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nos podemos preguntar caso, de ser cierta esta teoría, ¿Cómo ejecutaron en otras épocas sus planes con tanta sistematicidad y exactitud si no existían medios de comunicación tan inmediatos y precisos como hoy? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antiguamente existían también medios de comunicación ingeniosos y bastante rápidos. En Juego de Tronos (serie) aparecen aves mensajeras muy rápidas. Otro ejemplo podría ser la operación contra los templarios la cual se preparó con tiempo y se acordó un golpe preciso, rápido y coordinado contra ellos en un momento exacto sin que hiciese falta la comunicación instantánea. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte la idea, un tanto difícil de creer, difundida por la Teoría de la Conspiración de que en todos los bandos están escondidos los que operan con la Élite Mundial que pretende dominar el mundo, la entiendo como que los distintos bandos de cada problema mundial son usados sin que la mayoría lo sepan y, por supuesto, esto supone una pirámide de poder en relación a los poquísimos que lo saben todo y, progresivamente, a los que saben menos o nada conforme se desciende en esta pirámide.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-27979956659997592752011-08-19T07:31:00.000-07:002014-04-02T07:58:00.678-07:00Una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDMyH_qHnDlrPOZ5wrzdMeLDg3MzHZRc31dPIRK6OOMSyePZHJcBQl3XS25QmslvpZGOhyphenhyphenaXKNDwpiKmo_NaJdhwhMRmC81Ng2uEWGXX9T7ca3gQAldvYKSv0okvYdCICFE4cbsx9JrJU/s1600/Identidad.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDMyH_qHnDlrPOZ5wrzdMeLDg3MzHZRc31dPIRK6OOMSyePZHJcBQl3XS25QmslvpZGOhyphenhyphenaXKNDwpiKmo_NaJdhwhMRmC81Ng2uEWGXX9T7ca3gQAldvYKSv0okvYdCICFE4cbsx9JrJU/s1600/Identidad.jpeg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por la importancia de la siguiente información en relación con la identidad humana y por los tremendos peligros a que se enfrenta la misma en nuestros días es necesario dar a conocer informaciones como la que sigue.<br />
<br />
Por tanto, para que cada cual se informe con mayor profundidad en diversas fuentes que considere de su confianza y se acerque a la verdad o falsedad de lo que expone por su propio criterio bien informado, publico el siguiente texto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es mi convicción que una gran parte de este peligro que hoy corre la humanidad, quizás con mayor fuerza que en otras épocas, es producido por la ignorancia de personas más o menos bienintencionadas, que, haciéndole el juego a fuerzas muy oscuras, intentan a la desesperada defender causas que son en realidad un gran engaño y producto de una Mentira que prevalece ya por siglos y siglos en las creencias comunes de la humanidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<b>Una mentira repetida adecuadamente mil veces se convierte en una verdad.</b>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Paul Joseph Goebbel. 1897-1945. Ministro de propaganda del Tercer Reich bajo el mandato de Adolf Hilter.)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a href="http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=425" target="_blank">http://www.proverbia.net/<wbr></wbr>citasautor.asp?autor=425</a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>La ciencia de la manipulación</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Cuando el poder de la religión empezó a disminuir, otra celda mental fue creada. La llamamos, bastante valientemente, "ciencia". No la ciencia real. La ciencia oficial, la que dice que este mundo es todo que hay y no hay continuación de la vida después de la "muerte". La Hermandad tuvo que encontrar una alternativa para aquellos que rechazarían la religión para asegurar que no se darían cuenta de que somos conciencia infinita multidimensional encarnada en un cuerpo físico para un período de experiencia intensa en el camino de la evolución; que no "morimos" porque no podemos morir. La energía es conciencia y la energía no puede ser destruida, sólo transformada en otra expresión de sí. Cuando usted se da cuenta de que usted no es su cuerpo físico, sino la conciencia infinita y eterna que da vida a ese cuerpo, su visión de usted mismo y su potencial es ampliada más allá de la medida. ¡Qué pesadilla para aquellos que desean ejercer el control!. Así que a través de las redes Masónicas, la Royal Society fue formada, todavía de nuevo en Londres, bajo una garantía real de Carlos II en 1662. Fue la primera asamblea del mundo de científicos y ingenieros, e iba a ser la influencia dominante sobre la dirección de la "ciencia". Virtualmente todos los miembros tempranos de la Royal Society eran francmasones que sabían que esa dirección era imperfecta y falsa. Sin duda lo mismo se aplica hoy. Algunos nombres familiares están a punto de aparecer otra vez. El "padre" de la Royal Society, que se dijo que fue su inspiración antes de que "muriera" (o mudara ubicaciones), era Francis Bacon, el alto Rosacruz, traductor de la Biblia, y arquitecto de la Masonería. Los valientes de la Royal Society también incluyeron: Isaac Newton, el Rosacruz Gran Maestro del Priorato de Sión, que se hizo un miembro en 1672; Lord Moray, un Francmasón escocés; Elias Ashmole, uno de los primeros Francmasones registrados; y Andrew Michael "Chevalier" Ramsey, una figura principal de la Masonería, que fue admitido a la Royal Society sin ningún requisito científicos en absoluto. Otro miembro era John Byrom, un Francmasón y miembro del Club de la Cábala, también conocido como el Club del Sol. <span style="font-size: xx-small;">40</span> En 1984, más de 500 de sus trabajos fueron encontrados en una casa en Manchester e incluían información sobre sagrada geometría, arquitectura y cabalística, símbolos esotéricos Masónicos y otros alquímicos. <span style="font-size: xx-small;">41</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ashmole, un alquimista y Rosacruz con muchos contactos esotéricos en Alemania, era un amigo íntimo de Carlos II y un Caballero del Orden de la jarretera, esa orden de primera de la "caballería" dirigida por el monarca.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Escribió un libro, con Arthur Dee (el hijo del Dr. John Dee), que era médico de cabecera del Zar Iván El Terrible.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Cuando Iván murió (probablemente asesinado, envenenado y estrangulado), la manipulación de Dee instaló la dinastía Romanof sobre el trono ruso. <span style="font-size: xx-small;">42</span> Ashmole estaba sumamente bien relacionado y mantuvo contactos cercanos con la "Universidad Invisible" que se reunía en Oxford desde 1650. Justo tal grupo fue propuesto por Francis Bacon en su libro, La Nueva Atlántida. Esta "Universidad Invisible" incluyó al científico famoso Robert Boyle, otro Gran Amo del Priorato de Sión, y Sir Christopher Wren, el arquitecto detrás de la catedral de Saint Paul en la Ciudad de Londres, el centro financiero de la Nobleza Negra y la Hermandad Babilónica. Ambos eran Grandes Amos de la Orden Rosacruz. Saint Paul, y la reconstrucción de la ciudad en general, fueron hechos posibles por el Gran Incendio de Londres en 1666 y qué interesante que tanto que Wren, el arquitecto que diseñó la catedral de Saint Paul sobre un anterior sitio de culto de Diana, como Robert Hooke, uno de tres topógrafos de la ciudad después del fuego, eran ambas cosas: miembros de la Royal Society y altos iniciados de las sociedades secretas. La nueva Ciudad de Londres fue construida según un plan de calle masónico con el diseño de los edificios basado en el conocimiento de la cuadrícula de energía en esa área y de cómo manipularla mejor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
La Royal Society era - y es - más que una agrupación de científicos. En su núcleo es una sociedad secreta controlada, de hecho creada, por la Hermandad para limitar la visión y la amplitud del conocimiento científico y espiritual. Para la confirmación de eso, mire a los iniciados esotéricos detrás de una organización que niega lo esotérico. Esto se pone aún más obvio cuando usted considera el trasfondo de otro grupo de iniciados esotéricos que se fusionó con la Royal Society. Se llamaron la Sociedad Lunar porque se reunían una vez al mes en la noche de la Luna llena. <span style="font-size: xx-small;">43</span> Entre sus miembros estaba Benjamin Franklin, el Francmasón de alto nivel, Rosacruz, uno de los Padres Fundadores de los Estados Unidos, y estrechamente conectado a los francmasones detrás de la Revolución Francesa. Más de él en el próximo capítulo. Otros miembros de la Sociedad Lunar eran Erasmus Darwin, el abuelo de Charles Darwin, el hombre que sería usado para promover la creencia en la ciencia este - mundo es - todo - lo - que - hay y la supervivencia del más apto vía la selección natural. No pienso que siquiera Darwin creía en eso, indudablemente no al final de su vida, pero la idea, el mito, ha prevalecido. De todos modos, la idea de que Charles Darwin "descubrió" la teoría de la selección natural y supervivencia del más apto es ridícula. Su abuelo, Erasmus de la Sociedad Lunar, escribió un libro llamado Zoonomia en 1794 en el que dio una idea general de exactamente la misma opinión. <span style="font-size: xx-small;">44</span> ¡Josiah Wedgwood del imperio de cerámica Wedgwood, era otro miembro de la Sociedad Lunar y su hija se casó con el hijo de Erasmus Darwin, Robert Darwin, y se hizo la madre de Charles Darwin!. <span style="font-size: xx-small;">45</span> Este mismo linaje produjo a Thomas Malthus, cuyo credo racista repugnante, ha sido usado por Adolf Hitler, Henry Kissinger e interminables otros portavoces de la Hermandad para justificar el genocidio de razas "inferiores" para mantener la pureza genética de las existencias de sangre humana - los reptil arios. <span style="font-size: xx-small;">46</span> Malthus, un clérigo anglicano, dijo que la enfermedad y atroces condiciones de vida para las masas eran esenciales para parar la superpoblación y la dilución de los linajes amos (blancos). Esta es sólo una de sus pequeñas gemas de sabiduría: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">"Estamos formalmente limitados en justicia y honor a negar el derecho de los pobres al apoyo. Con ese fin, debo proponer una regulación a ser hecha declarando que ningún niño nacido.... alguna vez deba estar autorizado para ayuda de la parroquia.... El bebé (ilegítimo) es, comparativamente hablando, de poco valor a la sociedad, como otros inmediatamente proporcionarán su lugar.... Todos los niños más allá de lo que sería requerido para mantener la población a este nivel (deseado), deben fallecer necesariamente, a menos que espacio sea hecho para ellos por las muertes de personas crecidas."</b></span> <span style="font-size: xx-small;">47</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
El economista, John Maynard Keynes, cuyos principios han dominado la política económica moderna, pensaba que Malthus era un genio y Darwin y su círculo creían que él era un maestro de la lógica. <span style="font-size: xx-small;">48</span> Las políticas de control demográfico de este siglo han sido inspiradas por los principios de genocidio de Malthus, como expongo en.... .<span style="font-size: small;"><i><b>Y la Verdad los Hará Libres</b></i>.</span> Otra vez la conexión escocesa aparece. Seis de los miembros de la Sociedad Lunar fueron educados en Edimburgo y también Charles Darwin. Otra voz principal en el oficial desmantelamiento de "Dios" y la negación del alma eterna, era el francés, René Descartes, nacido en 1596 y llamado: "El padre de filosofía moderna". <span style="font-size: xx-small;">49</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Descartes fue educado por la rama católica romana de la Hermandad Babilónica, los Jesuitas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se llamó un Católico Romano toda su vida y con todo sus libros fueron puestos en el Índice Católico De Libros Prohibidos. Sus opiniones serían después expuestas por Isaac Newton. Ambos de ellos estaban fascinados por lo esotérico y la alquimia. Aquí podemos ver que la misma fuerza que creó las religiones del mundo antiguo, también diseñó la nueva "ciencia". ¿Quién creó y vendió la idea de un dios de juzgador y el paraíso sólo para creyentes?. Las mismas personas que sabían que no era cierto. ¿Quién creó la versión de la "ciencia" materialista y del "accidente cósmico" que niega el alma eterna?. Las mismas personas que sabían que no era cierto. Esta tradición es continuada hoy por el movimiento conocido como el Humanismo. Su manifiesto, publicado en 1953, dice que el universo es auto existente y no creado; la ciencia moderna brinda la única definición aceptable del universo y los valores humanos; y cuando usted muere usted deja de existir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Estos dos opuestos aparentes, religión y ciencia, tienen muchas cosas en común, excepto una en particular.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ambas niegan la naturaleza verdadera de quiénes somos y el poder que tenemos dentro de nosotros mismos para controlar nuestro destino. En cuanto nos damos cuenta de eso y agarramos el poder ilimitado que está esperando ser aprovechado, el control de los reptiles y sus linajes no existirá más. La cara de la Hermandad Babilónica tiene interminables máscaras interconectadas, pero la creación de la Masonería proveyó una red que podía actuar como un coordinador mundial para que las miles de estas "máscaras" se comuniquen. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Algunas de las máscaras operan dentro de un grupo o área de la sociedad, pero la mayoría, especialmente las principales como la Masonería, operan dentro de organizaciones y grupos que parecen en la superficie ser opuestos unos a otros. Éste ha sido un medio para la misma "máscara" para manipular conflictos y guerras, y dirigir la ciencia, política y religión para promover el Programa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
La estructura estaba ahora en su lugar para presionar el botón en la próxima etapa del plan. El control reptil - ario de África, Australia, Nueva Zelanda y, su premio mayor de todo, América.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b>David Icke, <i>E</i></b><i><b>l Mayor Secreto</b></i><b>. Ediciones Obelisco S. L., Barcelona, 2011, pp. 248-253, </b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Fuentes</b>:</div>
<br />
40 La Revelación Templaria, p 139.<br />
41 Ibid, pp 139, 140.<br />
42 La Conspiración Oculta, p 56.<br />
43 Ian T. Taylor, En Las Mentes De Los Hombres - Darwin Y El Nuevo Orden Mundial (TFE Publishing, Toronto, el Canadá, 1984), p<br />
55. Una revelación excelente del engaño llamado "ciencia".<br />
44 Ib., p 58.<br />
45 Ib., p 55.<br />
46 Ibid, pp 59-65.<br />
47 De una obra llamada su Ensayo en 1878.<br />
48 En Las Mentes<br />
<br />
<br />Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-33522016936937388712011-06-23T11:02:00.000-07:002014-04-02T08:14:47.877-07:00Libertad y consejo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFbCyIIROlQ_a_GPJ5W0R6yfwRmsadWIV3W33i6v13GxiYuF3RkTlPLbzNiOs9IYn6wNi_MO6mEPHE1q3PkCURbB8pMNt4i62a2sQ0srsMAPio_U1xhjcLyFtrhg3A1XFrO8geUSRmv1w/s1600/Consejo.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFbCyIIROlQ_a_GPJ5W0R6yfwRmsadWIV3W33i6v13GxiYuF3RkTlPLbzNiOs9IYn6wNi_MO6mEPHE1q3PkCURbB8pMNt4i62a2sQ0srsMAPio_U1xhjcLyFtrhg3A1XFrO8geUSRmv1w/s1600/Consejo.jpeg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El dar consejos, el intentar consolar, el procurar que mediante nuestra intervención bienintencionada llena de ganas de evitar el sufrimiento de un amigo podamos arreglar lo que hace sufrir a una persona o evitar que llegue a su vida lo funesto y la haga desgraciada es, en principio, una de las tareas más difíciles entre las que puede encarar cualquiera de nosotros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por una parte, nos encontramos con que la libertad es algo fundamental y la persona que está en dificultades ha de pedir ese consuelo o esa ayuda de alguna manera o al menos mostrar -y que lo veamos claramente- que está abierta y va a ser mínimamente receptiva a la ayuda que queremos ofrecerle. Entre personas adultas, libres y responsables ha de ser así. La persona ha de aprender por sí misma. Eso incluye que si pide consejo se le de, pero es ella la que debe decidir en última instancia, nunca nosotros por ella.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El motivo profundo de esto último es que si no obramos libremente nunca aprenderemos a ser responsables y a tener verdaderas experiencias que nos enriquezcan. Es así ya pues la mayoría de las veces no despertamos hasta que aprendemos por nosotros mismos tomando nuestras decisiones; aunque nos equivoquemos y suframos las consecuencias o precisamente por eso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, los asuntos de la vida son tan serios en muchas ocasiones que nadie por nosotros puede decidir. Sí que pueden orientarnos y debemos buscar consejo antes de decidir, pero, repito, la última decisión ha de ser nuestra; no debemos delegar en nadie nuestra libertad pues no debemos luego echar la culpa a nadie de las consecuencias sino sólo a nosotros mismos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-48742833932212395222011-05-26T13:33:00.000-07:002014-09-17T07:34:16.798-07:00¿Colonización o liberación?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<style type="text/css">
p { margin-bottom: 0.21cm; }
</style> <br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKEmfihNzaJovbShkCZIOl6qjQM6f3CJWIozvI7HLP0Hji7gQwbM-EH_BW8nCvoxqrBYEZ7xdxHy3C7ivRezn5LIMbTv31mMtPnlD45lRmIoxG1wYgIIPRe66dGbfes_cGnorhWzAbIe0/s1600/colonizaci%C3%B3n-liberaci%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKEmfihNzaJovbShkCZIOl6qjQM6f3CJWIozvI7HLP0Hji7gQwbM-EH_BW8nCvoxqrBYEZ7xdxHy3C7ivRezn5LIMbTv31mMtPnlD45lRmIoxG1wYgIIPRe66dGbfes_cGnorhWzAbIe0/s1600/colonizaci%C3%B3n-liberaci%C3%B3n.jpg" height="206" width="320" /></a></div>
<br />
“Colonización”<span style="font-family: Bitstream Charter,serif;"> significa la ocupación de un espacio -el del colonizado- por un grupo -el colonizador-, aplicándose a grupos humanos y a los de otras especies. En el caso humano y aplicado a la cultura es la influencia o dominación de una cultura por otra. Yo veo la colonización cultural íntimamente relacionada con los conceptos de “identidad”, “alteridad”, “ideología” y “utopía”.<br />
<br />
No existe pueblo sin <b>identidad</b> y ésta se manifiesta en el “imaginario social”, que constituye su mentalidad, conciencia colectiva o <b>ideología</b>. Sin embargo, éste, evoluciona y cambia. Todo lo quieto y petrificado está muerto. De aquí que la <b>alteridad</b> o lo extraño a una cultura ha de vivificar a ésta siempre que lo haga de modo natural, voluntario y aceptado.<br />
<br />
¿Cuándo existen claros indicios de colonización cultural?<br />
<br />
Hay colonización cultural cuando estos elementos extraños a una cultura se implantan en ella por el atolondrado seguimiento de modas o tendencias artísticas, intelectuales, filosóficas o ideológicas impulsadas por mecanismos de control de masas. Cuando existe el prejuicio de la superioridad de lo ajeno sobre lo propio. Cuando los intereses de ciertos grupos fomentan este aceptar atolondrado. Cuando se margina a los que no se someten a estas modas.<br />
<br />
La <b>utopía</b> trata de actualizar las potencialidades de un pueblo que esté anquilosado en unas tradiciones usadas para esclavizarlo. Facilita el alcanzar una <span style="font-weight: normal;">identidad</span> enriquecida con lo nuevo que potencie los valores de este pueblo. La ideología y la utopía se complementan porque parten del mismo suelo referencial de la identidad cultural, realidad no petrificada ni dogmática.<br />
<br />
El juego entre identidad y alteridad a nivel de la persona es análogo a la dialéctica que mantienen a nivel de pueblo o comunidad el binomio ideología y utopía. Por una parte, la identidad y la ideología representan los valores actuales que mantienen la <b>unidad narrativa</b> de la persona o de la comunidad, -el modo de entenderse a sí mismas- respectivamente. Por otro lado, la alteridad y la utopía es lo ajeno, que viene de fuera, a interactuar con la identidad y la ideología y a enriquecerlo o bien corromperlo, según los casos.<br />
<br />
Depende de en qué parte se sitúe lo esclerotizado y lo esclavizante, para que se de este enriquecimiento o liberación de las identidades personales o grupales o bien se inauguren nuevas servidumbres esclavizantes, ante aquello -aparentemente utópico- que adviene para colonizar una cultura, sin haber sido llamado, ni deseado, ni responder a los auténticos bienes y valores del ser humano.<br />
<br />
En nuestro confuso mundo debemos estar despiertos a todo aquello que, bajo disfraz de lo nuevo, introduzcan falsas utopías de felicidad en relación a la persona, la familia, el arte, las cosmovisiones... y saber discernir si en verdad es algo que colabora a la liberación de tradiciones esclavizantes presentes en nuestra cultura (que las hay) o se trata de tendencias falsamente liberadoras que tratan de disolver aquello que necesitamos para realizarnos personal, familiar, social y espiritualmente. </span> </div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-26536638949042235352011-03-27T11:05:00.000-07:002014-09-17T07:38:56.264-07:00¿Qué es el miedo? ¿Cómo mantener nuestra identidad firme ante él?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipvg5KoBRzSd83OiE6kxL8HAx-EsZfY2MYMhBt4hPejdP9OrghUvBveDF6o94V4gucNZfPkeqZYnniEpnqlKKwL7XgJL5Eje-dqsgx9aP8uDbSGVJLRfAnPMLaWHUuRDmmLo1mzEK_5d0/s1600/miedo.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipvg5KoBRzSd83OiE6kxL8HAx-EsZfY2MYMhBt4hPejdP9OrghUvBveDF6o94V4gucNZfPkeqZYnniEpnqlKKwL7XgJL5Eje-dqsgx9aP8uDbSGVJLRfAnPMLaWHUuRDmmLo1mzEK_5d0/s1600/miedo.jpeg" /></a></div>
<br />
<br />
El miedo es la confrontación en nuestra mente de dos estados o situaciones. Una corresponde a la situación actual que un determinado sujeto vive y en la cual se posee un bien de cualquier naturaleza que se aprecia, por ejemplo, una familia que se ama, un buen trabajo, la salud, etc. La otra situación que se confronta con la primera es aquella en que uno empieza a ser víctima de pensamientos en que nos vemos, por cualquier causa, con probabilidades de perder ese bien que disfrutamos y que tanto apreciamos.<br />
<br />
De esta posibilidad o temor de pérdida -real o imaginaria- nace un estado de angustia e inquietud que se transforma en un sufrimiento interior constante y que puede hacer estragos incluso en nuestro equilbrio psíquico si prosigue y, más tarde, arruinar la propia salud del cuerpo.<br />
<br />
Pues bien, no es posible superar este estado sino con una profunda meditación, durante los días que hagan falta, en la cual el sujeto vea si existe algún medio real de impedir la pérdida de este bien luchando por él noblemente y con medios lícitos valientemente hasta el final. Excluyo aquí, naturalmente, los casos extremos que requieren ayuda psiquiátrica o psicológica la cual aconsejo vivamente al que la necesite.<br />
<br />
Si no es así, es decir, si no podemos con nuestro afán defender ese bien, es preciso decidirse a vivir sin el mismo y aceptar la pérdida con valentía programando nuestra vida positivamente después de esa pérdida.<br />
<br />
Nunca se puede resolver un problema real huyendo de pensarlo conscientemente, buscando evasiones que nos adormecen y no afrontan la realidad. Sólo haciendo frente con valentía al problema por muy terrible que sea podemos tener la posibilidad de mantenernos en una identidad sana y equilibrada prosiguiendo nuestra vida con un gran tono vital y seguir siendo útiles a los demás. De otro modo seremos sujetos que nos habremos hecho un gran daño a nosotros mismos y fuente de pena y sufrimiento para las personas que nos rodean y para el conjunto de la humanidad.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-4600075784437283602011-03-11T02:14:00.000-08:002014-09-17T07:41:39.842-07:00Identidad y Etica. Implicaciones éticas de la Filosofía de la voluntad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghAPe8WkeMm7yIqwYuJP_ykLbniF1GOvt4LzhH9oVrFEOX133tVZiaZ11pP4hbc5_SEaipdjgTHYYH5XWtc44Do3khT8GpC7Jbh9PcnF0LaVKHWxBuLXd-8JxKPojBdmh8JkbKHIti-Kc/s1600/voluntad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghAPe8WkeMm7yIqwYuJP_ykLbniF1GOvt4LzhH9oVrFEOX133tVZiaZ11pP4hbc5_SEaipdjgTHYYH5XWtc44Do3khT8GpC7Jbh9PcnF0LaVKHWxBuLXd-8JxKPojBdmh8JkbKHIti-Kc/s1600/voluntad.jpg" height="192" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quisiera exponer en este artículo las dos conclusiones centrales con que cerraba el capítulo de las "<b><i>Implicaciones éticas de la Filosofía de la voluntad</i></b>" de mi tesis sobre la constitución ética del Sí mismo en Paul Ricoeur.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A consecuencia de lo árido de una tesis doctoral procuraré aquí aclarar un poco las implicaciones y consecuencias ético-morales que tales conclusiones suponen.</div>
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<br /></div>
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<b>Conclusiones.</b></div>
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<br /></div>
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<b>1. </b>Cualquier aspecto de nuestra existencia puede favorecer o entorpecer el proyecto de totalidad en el bien o proyecto ético. Éste a su vez repercute y modela nuestra identidad. La identidad, por tanto, con todas sus dimensiones o aspectos está en íntima relación con la ética.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2.</b> Ricoeur define tres modos de intermedialidad según tres capacidades del hombre: la razón que busca la verdad, la acción cuyo objeto es el bien y el sentimiento (corazón) como síntesis o intermedialidad total del hombre. El corazón es el centro electivo del yo que “mira” al ideal de “vida buena”, es decir, la voluntad que libremente ama y sigue el bien manteniendo responsablemente las fidelidades en los compromisos, (ser responsable como cuarta manifestación de las capacidades del sí).</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Juan Atº. Dianes Rubio. <i>Identidad y Ética. La Constitución ética del "Sí Mismo" en la Filosofía de Paul Ricoeur</i>, Universidad de Cádiz, año 2003; pág. 104.</b></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<b>Punto 1.-</b> Nuestro pensar, sentir y actuar en la vida, es decir "Cualquier aspecto de nuestra existencia" tiene su repercusión en lo que vamos siendo por dentro, en nuestro desarrollo como seres humanos que viven y practican la solidaridad o, por el contrario, seres humanos que se transforman en la cristalización mortal de la separatividad y el egoísmo. No creo que esto sea demasiado dificil de comprender. Nada de lo que hacemos es en realidad indiferente, o está hecho con amor a nosotros mismos y a los demás o está hecho con egoísmo, resentimiento y odio o, con lo que es casi equivalente, la indiferencia y desamor que mata el espíritu por mucho que lo disfracemos.</div>
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<br /></div>
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<b>Punto 2.- </b> Hay que aclarar primero que el concepto vulgar de voluntad la considera algo árido y frío, sin embargo toda la psicología moderna de la motivación, la voluntad y la emocionalidad ha resaltado el componente amoroso o del sentimiento de la misma.</div>
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<br /></div>
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Este punto viene a decir que el corazón, es decir, la voluntad, es el punto central y el punto que elige lo que vamos a ser éticamente. En este sentido sólo la voluntad puede libremente seguir el bien y actuar en consecuencia o mantenerse insolidarios y egoístas.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-19495843758570164212011-03-06T12:42:00.000-08:002014-09-17T07:45:11.385-07:00Razón, hermandad y libertad frente a dogmatismo y violencia<div style="text-align: justify;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkjI1Gs6SuhwU8tWAZ94WkMark5qoCufDA33pCeyefDlwaQNAK5QgdU7v33281wNjzpQKmt-yuP3X95OL_c3Qv37kled3MLX2-ytYdgI29scti1CM2d7k-DYhXekvaDse5e7kahZSoaU0/s1600/Libertad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkjI1Gs6SuhwU8tWAZ94WkMark5qoCufDA33pCeyefDlwaQNAK5QgdU7v33281wNjzpQKmt-yuP3X95OL_c3Qv37kled3MLX2-ytYdgI29scti1CM2d7k-DYhXekvaDse5e7kahZSoaU0/s1600/Libertad.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br /></div>
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Lo que han experimentado Túnez y Egipto -que aún es un proceso incierto pero potente-, lo que experimenta Libia, lo que ya experimentó la antigua Unión Soviética y, de alguna manera, lo que espera a todos aquellos dirigentes, partidos, personas particulares o Estados que se apoyan en la violencia y no en la razón es lo que aparece sintetizado en este pequeño fragmento textual del gran filósofo Inmanuel Kant.</div>
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<br /></div>
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Todos aquellos que defienden cualquier tipo de violencia como forma política ideológica o cultural de actuación frente a los problemas del mundo; que defienden formas teóricas o doctrinales, en suma, que no tengan por principio que la persona por su propia naturaleza, es algo sagrado y objeto del mayor amor, respeto y atención que podamos ofrecer, es decir, los que profesan o defienden cualquier tipo de ideología permeada de desprecio, odio o rechazo del semejante por razones de tipo ideológico, religioso, sexual, político o racial no están en el camino de las correctas relaciones humanas.</div>
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</div>
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<br /></div>
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Lo que dice Kant se refiere propiamente a los Estados pero es extrapolable en sentido ético a las relaciones entre todo tipo de grupos o comunidades, si tenemos en cuenta que las relaciones entre personas o grupos pueden ser, en esencia, de dos clases: o bien de separatividad o bien de armonía bajo el imperativo de la auténtica justicia con base ética.</div>
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<br /></div>
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"Un estado civil de derecho (político) es la relación de los hombres entre sí en cuanto están comunitariamente bajo leyes de derecho públicas (que son en su totalidad leyes de coacción). Un estado civil ético es aquel en el que los hombres están unidos bajo leyes no coactivas, esto es: bajo meras leyes de virtud.</div>
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</div>
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<br /></div>
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Ahora bien, así como al primer estado es contrapuesto el estado de naturaleza en cuanto al derecho (que no es siempre por ello un estado conforme a derecho), esto es: el estado de naturaleza jurídico, así del último se distingue el estado de naturaleza ético. En ambos cada hombre se da a sí mismo la ley, y no hay ninguna ley externa, a la cual se reconozca sometido junto con todos los otros. En ambos cada hombre es su propio juez, y no hay ninguna autoridad pública poseedora del poder, que según leyes determine con fuerza de derecho lo que en los casos que se presentan es deber de cada uno y lleve ese deber a general ejercicio."</div>
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<br /></div>
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(Inmanuel Kant, La religión dentro de los límites de la mera razón, Alianza Editorial, pág. 95-96.)</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-35722747469259344612011-02-22T06:40:00.000-08:002014-09-19T01:57:55.574-07:00James Allen: Como el hombre piensa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjHVVpZu2K16E0BIAb_exdqf8hsEWJQaVhxpZgwJBV5iy0Pee3t_VHncR3nhc0SQqR6PnUJRjf_fIf93gR0A5LUQgKicLnymWeI7lEW-kqmknD679wg1etnaNpy33J-hUsATwimBaD3tQ/s1600/comoelhombrepiensa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjHVVpZu2K16E0BIAb_exdqf8hsEWJQaVhxpZgwJBV5iy0Pee3t_VHncR3nhc0SQqR6PnUJRjf_fIf93gR0A5LUQgKicLnymWeI7lEW-kqmknD679wg1etnaNpy33J-hUsATwimBaD3tQ/s1600/comoelhombrepiensa.jpg" height="274" width="320" /></a></div>
<br />
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-KvYd8gl8RME/TWPLx7o4yYI/AAAAAAAABbM/Va9DAyQ9Ynw/s1600/James+Allen.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
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<br />
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Pocos textos como el presente, <b><i>Pensamiento y carácter</i></b>, poseen una luminosidad tan evidente para la comprensión de lo que somos, es decir para la comprensión de la identidad humana y cómo se forma.</div>
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</div>
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Citando a René Félix Allendy, “El hombre es, a la vez, padre de sus obras futuras e hijo de las pasadas”.</div>
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<br /></div>
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</div>
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He de manifestar una verdad en relación con el pensamiento y la fuente de donde brota, es decir, nuestra identidad: el nivel de ser del hombre es el gran olvido de nuestra psicología académica occidental; se ha considerado inadvertidamente que todos los humanos tienen el mismo nivel de desarrollo comprensivo y, por tanto, el mismo nivel de libertad y responsabilidad.</div>
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<br /></div>
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</div>
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Por diversas circunstancias de naturaleza compleja que ahora no sería el lugar de analizar, es evidente que existen muy diferentes niveles de personas: desde las que te matan sin un solo pestañeo por alguna ganancia material que ni siquiera necesitan hasta las que se sacrifican por otros incluso sin que se les pida y son felices interiormente haciéndolo. Quien pueda comprender que comprenda.</div>
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<br /></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
Para un momento determinado de nuestros ciclo evolutivo, es decir, para un determinado estado evolutivo de nuestro ser es muy difícil comprender ciertas verdades. Con este texto desearía ayudar en esta tarea en la pequeña parte en que pueda.</div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Sirva esta pequeña contribución como ayuda para arrojar alguna luz sobre cómo nosotros mismos somos nuestros auténticos liberadores o nuestros propios carceleros</div>
</div>
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<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>PENSAMIENTO Y CARÁCTER</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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El Aforismo, “Como un hombre piensa en su corazón, así es él,” no sólo abarca su ser, sino que llega a comprender cada condición y circunstancia de su vida. Un hombre es literalmente lo que piensa, siendo su carácter la suma de todos sus pensamientos.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así como una planta brota de su semilla, y no podría ser de otra manera, así cada acción de un hombre brota de las semillas invisibles del pensamiento, y no podrían existir sin ellas. Lo anterior es aplicable por igual a aquellos actos considerados “espontáneos” y “no premeditados” como a aquellos que son deliberadamente ejecutados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las acciones son brotes del pensamiento, y la dicha y el sufrimiento son sus frutos; De este modo el hombre cosecha los frutos dulces y amargos que él mismo siembra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Los pensamientos en la mente nos hacen lo que somos<br />
Nos forjan y modelan. Si albergas en tu mente<br />
pensamientos inferiores, el dolor te seguirá como<br />
sigue el arado al buey . . . Si en cambio<br />
tus pensamientos son elevados, te seguirá la dicha<br />
como tu propia sombra, es un hecho.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
El desarrollo del hombre está gobernado por leyes, no por artificios, y la ley de causa y efecto es tan absoluta e inevitable en el reino oculto de los pensamientos como lo es en el mundo de los objetos visibles y materiales. Un carácter admirable no es asunto de azar o de favor, sino el resultado natural de un constante esfuerzo en albergar los pensamientos correctos, el efecto de una muy larga y apreciada asociación con pensamientos admirables. Un carácter innoble y bestial, por el mismo proceso, es el resultado de pensamientos viles albergados continuamente.</div>
<div style="text-align: justify;">
Él es hecho o deshecho por sí mismo; en la armonía del pensamientos forja las armas con las que se destruye; también elabora las herramientas con las que construye para sí mansiones celestiales de felicidad fortaleza y paz. Con la elección y aplicación de los pensamientos correctos el hombre asciende a la perfección divina; Con la aplicación y el abuso de los pensamientos incorrectos, desciende bajo el nivel de las bestias.</div>
<div style="text-align: justify;">
Entre estos dos extremos están todas las categorías del carácter, y el hombre es su maestro y hacedor.</div>
<div style="text-align: justify;">
De todas las maravillosas verdades del alma que han sido recuperadas y redescubiertas en esta era, ninguna más grandiosa y fecunda de divina promesa y esperanza que esta – el hombre es el amo del pensamiento, forjador del carácter, creador y modelador de condiciones, entorno y destino.</div>
<div style="text-align: justify;">
Como un ser de Poder, Inteligencia y Amor, y señor de sus propios pensamientos, el hombre posee la llave de cada situación, y lleva consigo la agencia de transformación y regeneración por la cual hace de sí mismo lo<br />
que quiere.</div>
<div style="text-align: justify;">
El hombre es siempre el amo y señor, aún en su estado de mayor debilidad y abandono; pero en su debilidad y degradación es el amo necio que gobierna mal sus asuntos. Cuando empieza a reflexionar acerca de su condición, y a buscar diligentemente la Ley que lo llevó a ese estado, se transforma en el amo sabio, canalizando inteligentemente su energía, y elaborando pensamientos fructíferos. Ese es el amo sabio, y el hombre sólo puede llegar a serlo descubriendo dentro de sí mismo las leyes del pensamiento; descubrimiento que es resultado de aplicación, auto-análisis, y experiencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Solamente después de mucho buscar y excavar el oro y los diamantes son obtenidos, y el hombre puede encontrar cada verdad asociada con su ser si cava con determinación en lo profundo de su alma; y probará inequívocamente que es forjador de su carácter, modelador de su vida, y constructor de su destino, si vigila, controla, y altera sus pensamientos, siguiendo el rastro de sus efectos en sí mismo, en otros, en su vida y circunstancias, enlazando causa y efecto con práctica e investigación pacientes, y utilizando cada experiencia, aún la más trivial, cada hecho cotidiano, como medios para obtener el conocimiento de sí mismo que es Entendimiento, Sabiduría, Poder. En ese sentido, como en ningún otro, está la ley absoluta “Aquel que busque encontrará; a aquel que toque la puerta ésta se le abrirá”; sólo con paciencia, práctica, e impertinencia incesante puede un hombre entrar por la Puerta del Templo del Conocimiento.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>James Allen <i>Como el hombre piensa</i>. Capítulo 1: Pensamiento y Carácter.</b></div>
<br />
<a href="http://www.esnips.com/doc/b0bebf9f-c3cf-4271-9359-0ec984ac051b/James-Allen---Como-el-Hombre-Piensa" target="_blank">http://www.esnips.com/doc/<wbr></wbr>b0bebf9f-c3cf-4271-9359-<wbr></wbr>0ec984ac051b/James-Allen---<wbr></wbr>Como-el-Hombre-Piensa</a>Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-89066063603683414062011-02-13T08:56:00.000-08:002014-09-19T02:03:27.163-07:00Política e ideología<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFKHQxQKiDrwEcv6kruFg0EiN9Yrk6QyH7IdNcSTMI2oaj_sU904ZKDxNYbpA8jAmPbckTRTUfNWsqW-NXGg5O01YtqI-VQruQMrVaF3EliIrz8Oo1CO8_C3sB0dlPryG5YMxspPWT3Dg/s1600/politica-ideologia.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFKHQxQKiDrwEcv6kruFg0EiN9Yrk6QyH7IdNcSTMI2oaj_sU904ZKDxNYbpA8jAmPbckTRTUfNWsqW-NXGg5O01YtqI-VQruQMrVaF3EliIrz8Oo1CO8_C3sB0dlPryG5YMxspPWT3Dg/s1600/politica-ideologia.jpeg" height="239" width="320" /></a></div>
<br />
No podemos esperar por muy ideal que sea la esencia moral de un partido, es decir la trama de principios o valores que lo fundamentan, que ésta influya en las personas o electores después que los mismos constaten que esta ideología, fundamento de dicho partido, no se pone por obra, no afecta a la práctica política, no mueve a sus miembros como los únicos posibles realizadores del ideal del partido. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Aquí se encuentra el cáncer moral que carcome a los grandes partidos, sobre todo cuando están gobernando, aunque se obstinen en echar culpas a las crisis -que las hay y fuertes- o en matar al mensajero -que sólo denuncia lo que está sucediendo.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por tanto, jamás puede un partido influir en los ciudadanos si estos tienen clara, como fenómeno intersubjetivo de conciencia colectiva, la verdad de actuaciones de este partido en contra de la felicidad, bienestar, dignidad o libertad de la gente y ve que con sus actos demuestran que siguen postergando y despreciando su propia ideología fundacional ya que no la transforman en vida de cada día en sus actuaciones políticas.</div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
De este modo, se impone al político una grave disyuntiva: o bien trata de realizar su ideario como modelo de valores del tipo de sociedad que defiende o bien su tiempo de resonancia social o vida política se verá reducido a lo que tarde el cuerpo social en asimilar como suya esta experiencia de una traición constante a sus postulados y termine dando muerte a la existencia de tal opcion política, es decir, certifique su muerte como partido o su inoperancia parcial, al menos, hasta que se lleve a cabo una profunda renovación en sus dirigentes y forma de gestión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-48457567778809569302011-01-13T11:07:00.000-08:002014-09-19T02:09:17.622-07:00La mayor contaminación: la contaminación del odio<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0V6MHxPKtj-eRq7z8dPvjsGmN6YcRpnPrp2Vvi9yFjxoqNKNnIMO9QejDjFCUEOABpTmEJ-zapLETg2AhqzZqk21QObay3-eCt40Is-ksGAbpYiyaX_oEWxS49Qth5iJiywDS5SqcWA/s1600/circulo_odio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0V6MHxPKtj-eRq7z8dPvjsGmN6YcRpnPrp2Vvi9yFjxoqNKNnIMO9QejDjFCUEOABpTmEJ-zapLETg2AhqzZqk21QObay3-eCt40Is-ksGAbpYiyaX_oEWxS49Qth5iJiywDS5SqcWA/s1600/circulo_odio.jpg" /></a></div>
<br />
La mayor contaminación imaginable en este planeta -o en otro cualquiera- es aquella que afecte a lo más fundamental del ser humano, la que más afecte al ser esencial humano, y, por tanto, la que mayor daño puede hacer.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pensemos libremente fuera de toda doctrina o adiestramiento educativo y cultural: ¿Qué es lo más esencial que une al ser humano? Lógicamente, aquello que lo une a nivel más profundo, puesto que es el lazo que será más dificil disolver. ¿Y qué será más profundo en el ser humano? La historia lo confirma. Sólo existe una fuerza que haya saltado por encima de fanatismos, ideologías, filosofías, religiones, razas y demás adoctrinamientos del cerebro humano; me refiero al amor. No al amor sentimentaloide ni al amor interesado, sino al amor impersonal universal. Al que busca el mayor bien para todos y en todas las circunstancias, de la mejor manera posible.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pensemos, en consecuencia, que no existe mayor polución que el odio ni nada mas disolvente, puesto que es lo contrario de este amor universal impersonal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pueden existir y existen muchos males políticos nacionales e internacionales; males sociales, ideológicos, religiosos y, razonando, pueden ser vistos y no pueden negarse y se debe luchar contra ellos, pero no existe mayor mal que el odio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por mi parte, a causa de esta convicción, me mantengo lejos de todo adoctrinamiento -por muy bueno que parezca- que conduzca a corto plazo o a largo plazo al odio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Doctrinas aparentemente buenas, pero fundamentalistas y radicales, como diversas doctrinas filósoficas que desembocaron luego en ideologias y en doctrinas políticas, dieron más tarde su fruto del odio y produjeron luego millones de muertos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estemos con los ojos de la libertad del corazón y de la inteligencia bien abiertos pues no existe nada peor que el odio.<br />
<br />
Si alguna reflexión o doctrina propone o roza el odio es falsa con toda seguridad.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-14331998684719578902010-09-03T06:18:00.000-07:002014-09-19T02:14:09.055-07:00Dios y el Universo. A propósito de un libro de Stephen Hawking<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDbv195HDMMSwgGw94o7RSMq65jJzChA1rEwbaydF0uBzVgaN7h4zn_a2J0Wp3bks6dk0Ne4tVEFBUk1Te8IIdevqB0hnfsrtQmW5nNHDA88Saj5mX4YcT7zzkH0yxG58XAsDqrVJXrfg/s1600/Dios-Universo.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDbv195HDMMSwgGw94o7RSMq65jJzChA1rEwbaydF0uBzVgaN7h4zn_a2J0Wp3bks6dk0Ne4tVEFBUk1Te8IIdevqB0hnfsrtQmW5nNHDA88Saj5mX4YcT7zzkH0yxG58XAsDqrVJXrfg/s1600/Dios-Universo.jpeg" height="172" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El científico británico Stephen Hawking afirma en un nuevo libro, aún no salido a ventas, que la física moderna excluye la posibilidad de que Dios crease el universo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quisiera comentar un poco el artículo que a propósito de este nuevo libro ha escrito el diario El Mundo de fecha 2 de septiembre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En primer lugar, respecto a este párrafo del artículo: "Según Hawking, que fue hasta el año pasado profesor de matemáticas de la universidad de Cambridge, puesto que ocupó en su día el propio Newton, es probable que existan no sólo otros planetas,<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">... sino también otros universos, es decir un multiuniverso.</span><br />
<span class="text_exposed_show"><br />
En opinión del científico, si la intención de Dios era crear al hombre, esos otros universos serían perfectamente redundantes." he de decir que Hawking se está basando en unas explicaciones católicas y/o de otras iglesias cristianas sobre Dios absolutamente desfasadas que escuchó seguramente en su infancia enl a escuela y son las que ponían a Dios con barba blanca y creando con su dedo directamente el mundo. Por ejemplo, con el término hombre hay que entender seres inteligentes y no exactamente con la forma corporal o la biología que tiene el hombre en la Tierra. Por otra parte, en ningún lugar de la Biblia aparece la exclusión de que exista vida en otros planetas. Ya podía haber leido algo más de estos temas y haberse puesto al día para efectuar su crítica. Hace tiempo que la teoría de la evolución del Universo está comprendida en la teología y que se admite que la Inteligencia Suprema pone leyes las cuales actúan en ese surgir del universo (más bien de los universos), sin efectuar intervenciones directas antropomórficas.<br />
<br />
Por otra parte, para extrapolar los conocimientos científicos no sólo a una Teoría del Todo, sino más allá, a una teoría del origen del Todo o de si ese Todo es autosuficiente, es preciso saber más de metafísica y expandir la mente más allá de la mente concreta científicista-positivista.<wbr></wbr><span class="word_break"></span> Es preciso intuir las grandes síntesis filosóficas en su autoevidencia, por ejemplo: "De la nada nada sale" (gran principio de los pre-socráticos), luego si ahora hay algo (existen seres, universo, etc.) siempre ha habido algo, pues no puede provenir de la nada absoluta lo que ahora hay, ya que al ser nada absoluta no puede actuar. (otra cosa es considerar la materia oscura, por ejemplo, o cualquier otra entidad material o no, que es algo y no la nada).<br />
<br />
Entonces, ahora la cuestión es dilucidar si ese algo eterno que existe (recordar que si en algún momento hubiese habido nada ahora habría nada) es sólo la materia eterna del Universo o algo llamado Espíritu Absoluto o como decía Platón, lo Uno. Pues bien, si decimos que lo eterno es el Universo y en el Universo hay inteligencia, evidentemente, diremos que esa Inteligencia dentro del Universo es eterna también y que no sabemos sus límites de sabiduría. Luego llegariamos a un contenido del Universo que coincide con lo quie llamamos Dios o Inteligencia Suprema. Si decimos, por otra parte, que lo eterno es un Ser aparte del Universo, pues lo mismo, existe lo que llamamos Dios o el Absoluto o lo Uno o como quiera llamársele pues tropezamos (respecto a la palabra "Dios") con los miedos infantiles a veces que se transforman en prejuicios..<br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">En fin, han dicho otros científicos de renombre que las posibilidades de que de la Gran explosión salga un universo ordenado sin una inteligencia que lo ordene son absolutamente despreciables o inverosímiles.<br />
<br />
Resumiendo, creo que no hay que impresionarse por la autoridad científica que alguien obstente a la hora de considerar sus extrapolaciones metafísicas (que aquí no tiene sentido considerarle entendido). Es decir, no creo de sopetón lo que diga a nivel interpretativo ningún científico en un campo (el metafísico) que no es de su incumbencia. Es preciso no creer irreflexivamente a ninguna autoridad sino juzgar según la razón las distintas posiciones teniendo en cuenta todos los planos interpretativos y no solamente el material fenomenológico.<br />
<br />
Albert Einstein llegó a decir que es un milagro que el universo sea ordenado (Milagro significando regalo de Dios, no realmente lo que significa milagro en sentido teológico y científico) porque el orden en el Universo es un regalo de Dios para que el ser humano pudiera avanzar y progresar en la Ciencia y el conocimiento.<br />
<br />
Por otra parte ¿de dónde salió el material que explotaba y colapsaba? ¿de dónde salió toda esa masa inmensísima de materia?<br />
<br />
Aunque la Teoría del Big Bang fuera cierta, ésta no explica de dónde salió la materia que comenzó a expandirse y a explotar, así que estamos en el mismo problema. Esa materia llevaría implícitamente el orden que se desarrolló después de la Gran Explosión.<br />
<br />
Hay algunos científicos que sostienen que antes del Big Bang que dio inicio a nuestro universo hubo un número infinito de otros “big bangs” o explosiones o colapsos, o universos “anteriores” explotando y colapsando. Aun si esto fuera cierto queda en el aire el mismo problema que requiere explicación.<br />
<br />
El humanismo que se llama a sí mismo ateísmo científico no afirma que el Universo surja del azar. No conozco ninguna forma de ateísmo que afirme algo semejante. La teoría del Big Bang, por otra parte, tampoco afirma eso.<br />
<br />
Mientras algunos científicos no caigan en la cuenta de que mientras su cerebro opera con un concepto de materia a nivel subatómico y de energía espacio-tempórea que no se sabe ni lo que es (salvo geometría, vacío como energía, etc.) y, por otra parte, en sus prejuicios explicativos como el presente, emplean inadvertidamente el concepto de materia del siglo XIX como algo denso, pesado, etc. no van a caer en la cuenta de que el Espíritu no es en realidad sino materia infinitamente poco densa o Inlegigencia Pura y que la materia no es sino Espíritu a un nivel de condensación extremo, que llegó, en el caso de la partícula primera del Big Bang, aún a mayor.</span></div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-38479814543894075512010-08-31T04:08:00.000-07:002014-09-19T02:19:13.729-07:00EL MAL Y LA FRAGILIDAD HUMANA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicdLnjokF318dXm9PsBXiXAS2fiYoNJ2STx-pLXQe6IAhiTAHq5jU63MnMo1O50v81XPm2Xmjw4jKO0Imwzs-KWYpho7YdARjb_wj_g_iUuXeptey8OyaIXpOxFis3TpAkHkABL9CScZs/s1600/fragilidad.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicdLnjokF318dXm9PsBXiXAS2fiYoNJ2STx-pLXQe6IAhiTAHq5jU63MnMo1O50v81XPm2Xmjw4jKO0Imwzs-KWYpho7YdARjb_wj_g_iUuXeptey8OyaIXpOxFis3TpAkHkABL9CScZs/s1600/fragilidad.jpeg" /></a></div>
<br />
Las conclusiones de este segundo capítulo de <i>Identidad y Ética</i> son suficientemente extensas como para no desear aburrir a posibles lectores con un comentario que las alargue aún más.<br />
<br />
Por otra parte, el lector atento e interesado seguro que sabrá sacar alguna conclusión de la sabiduría ética de Paul Ricoeur, la cual traté de plasmar en alguna medida en mi tesis.<br />
<br />
<br />
<br />
<b>IDENTIDAD Y ÉTICA. LA CONSTITUCIÓN ÉTICA DEL «SÍ MISMO» EN LA FILOSOFÍA DE PAUL RICOEUR. Universidad de Cádiz, año 2003.</b><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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<b>CAPÍTULO II: EL MAL Y LA FRAGILIDAD HUMANA</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Conclusiones.</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Cualquier aspecto de nuestra existencia puede favorecer o entorpecer el proyecto de totalidad en el bien o proyecto ético. Éste a su vez repercute y modela nuestra identidad. La identidad, por tanto, con todas sus dimensiones o aspectos está en íntima relación con la ética. <br />
<br />
2. Ricoeur define tres modos de intermedialidad según tres capacidades del hombre: la razón que busca la verdad, la acción cuyo objeto es el bien y el sentimiento (corazón) como síntesis o intermedialidad total del hombre. El corazón es el centro electivo del yo que “mira” al ideal de “vida buena”, es decir, la voluntad que libremente ama y sigue el bien manteniendo responsablemente las fidelidades en los compromisos, (ser responsable como cuarta manifestación de las capacidades del sí).<br />
<br />
3. La primera parte de Finitud y culpabilidad (El hombre falible) constituye el “puente” que la antropología filosófica va a tender desde la fenomenología puramente descriptiva (Lo voluntario y lo involuntario) hasta la Simbólica del mal que es ya una hermenéutica fenomenológica. La Simbólica del mal a su vez, enlaza los mitos del mal con el razonamiento filosófico. El motivo de este “puente”, a su vez, es una necesidad de tipo ético: la comprensión, confesión y asunción responsable del mal en vista a lograr la comprensión y autonomía del «sí». <br />
<br />
4. Al tratar de comprender el autor la conexión recíproca entre la libertad y el mal reconoce que no es posible abarcar solamente desde la visión ética toda la problemática del hombre y del mal. Esta constatación parece “reblandecer” nuestra tesis. Sin embargo, no pretendemos que la dimensión ética sea en Ricoeur dominadora de todas las demás sino necesaria para una plenitud de identidad desde un plano existencial de realización del hombre.<br />
<br />
5. Ricoeur pone la superioridad de la conciencia que asume la culpa en el descubrimiento de una mayor densidad de la propia conciencia. Por tanto, la superioridad existencial depende de una condición ética (asumir la culpa). Así mismo, la conciencia de libertad y la plena posesión de nuestro pasado por nuestra memoria, identidad, depende de este mismo aspecto (confesión de la culpa) y es condición de la alegría del «sí». Por tanto se considera la dimensión ética de la identidad como integrante de una existir plenamente humano. <br />
<br />
6. La antropología filosófica de Ricoeur, orientada por el concepto de labilidad, afirma la necesidad de partir del compuesto mismo finito-infinito, es decir, del “hombre integral”; partir de su propia in-coincidencia consigo mismo y de la mediación que realiza por el hecho de existir. Esta mediación no es otra cosa que la manifestación de su capacidad de responsabilidad, y ésta, a su vez, nos remite a uno de los conceptos centrales de Soi-même comme un autre, ser responsable.<br />
<br />
7. El concepto de labilidad es el modo indispensable de comprender la inserción del mal en la falla de la fragilidad humana. En virtud de mi fragilidad como ocasión y como origen tengo capacidad de realizar el mal. Mediante este concepto vemos la conversión del libre albedrío en «siervo albedrío» para comprender la disminución de ser y de felicidad que supone esta identidad disminuida por el mal y esclava de sí misma. Es la libertad humana la que transforma la posibilidad del mal en realidad de hecho y la antropología en ética. Culmina así una filosofía descriptiva pura del hombre para introducirse en una hermenéutica fenomenológica que resalta la dimensión ética como posibilidad de plenitud o de degeneración del sí, dependiendo del uso de su libertad.<br />
<br />
8. El concepto finito de carácter supone que el «sí» posee grados de realización ética o humana. Esto implica que tanto uno mismo como el otro somos “sujeto potencial” de perfecciones que reconocemos como valores pero también de cualquier «contravalor», lo que inclina al amor y al respeto, considerando al otro como a uno mismo y a sí mismo como al otro, lo cual enlaza la ética explícita de Sí mismo como otro con la dimensión moral que descubrimos en Finitud y culpabilidad.<br />
<br />
9. Poner la felicidad como la globalidad de todas las trascendencias o desbordamientos del hombre y poner el mal como factor de disminución de la autonomía y de la plenitud humanas supone poner la perfección ética como clave de la perfección del sí. El gozo del sí sólo se consigue no ponderando fines intermedios por encima de la felicidad –que serían consecuencia del deseo o elemento finito del sentimiento- sino poniéndola como el fin de todos los fines en cuya consecución no me someto a la inclinación del deseo. <br />
<br />
10. El sentimiento tiene relación con lo que consideramos bueno o malo. Es el corazón que asciende al ideal o desciende a lo concupiscible y ha de guiarse por el «ideal ético» pasado por el tamiz del «imperativo moral». Existe, por tanto, una profunda sintonía entre esta concepción del sentimiento como “armonía electiva” y la concepción ética presentada en Soi-même comme un autre. <br />
<br />
11. Ricoeur considera que el esclarecimiento de la facultad intermediaria del “corazón” ha de buscarse en el plano de pasiones interhumanas, sociales y culturales como lo son la trilogía de pasiones del tener, el poder y el valer. Por tanto esta facultad, que ha sido considerado esencial en la constitución de la persona, es ahora puesto en conexión con pasiones que, afectando a la vida intersubjetiva, tienen la posibilidad de ser calificadas éticamente.</div>
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<br /></div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-21000316170783931072010-08-15T04:45:00.000-07:002014-12-20T12:11:53.611-08:00Corridas de toros y respeto por la vida<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQIlYy0t5MLHGjZxCWYsAZy_kZ-OiCHJ2ZLKxU5qICE8QZgvSwlYrbGmuwMCbo-_h2M2KZQRGvRhbJB3VzRJ-MG9FgaOhX4QJsX5zdgUL7QPTDYgKDNP33WFaKF60P-QWttr-sTC7YD7Q/s1600/Vidainterelacionada.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQIlYy0t5MLHGjZxCWYsAZy_kZ-OiCHJ2ZLKxU5qICE8QZgvSwlYrbGmuwMCbo-_h2M2KZQRGvRhbJB3VzRJ-MG9FgaOhX4QJsX5zdgUL7QPTDYgKDNP33WFaKF60P-QWttr-sTC7YD7Q/s1600/Vidainterelacionada.jpeg" /></a></div>
<br />
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Todas la Filosofías o Sabidurías de la humanidad enseñan que la vida se interrelaciona, ha evolucionado de esta forma durante eones y que, en consecuencia, todos los seres vivos dependen unos de otros. Esto lo enseñan las tradiciones de Sabiduría, tanto en Oriente como en Occidente, mucho antes del actual interés por la ecología. Esta unidad entre todos los seres vivientes afirmada dentro de la Sabiduría Antigua no es sino un reflejo de esa Unidad trascendental de la que todo surge.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la sociedad humana es evidente que el primer objetivo a perseguir es la fraternidad universal, es decir, las Correctas Relaciones Humanas a las que cada vez tienden más -bien que frecuentemnte sólo en teoría- los organismos e instituciones mundiales. Esta idea de la interrelación total de la vida y de la fraternidad universal es, aún más allá del ideal, un hecho de la naturaleza basado en la unidad de toda la vida y, por tanto, se puede considerar como ley de la naturaleza y de exigido cumplimiento tanto moral como legalmente. En este sentido, la idea de una fraternidad universal debe extenderse para incluir otras formas de vida además de la humana y es aquí donde aparece el tema de la reciente prohibición de las corridas de toros en Cataluña</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mediante esta idea de interrelación y respeto por toda la vida y el entorno, la tierra y sus dones no son vistos como propiedad de la raza humana, prontos a ser explotados, sino más bien para ser cuidados y usados con prudencia y compasión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otra enseñanza de la Sabiduría Antigua -recuperada a partir de las teorías evolucionistas darwinianas- es la Evolución de naturaleza tanto física como espiritual. La reverencia por la vida proviene de forma natural desde un punto de vista evolutivo en cuanto a que uno ve la relación de la vida humana con todo lo que vive. El reino animal en cuanto a desarrollo evolutivo (sentidos, sensaciones, “inteligencia”) evidentemente está más cercano al humano, particularmente en lo que concierne a los mamíferos y de aquí surge una necesidad de mayor respeto aún y de no causarles daños ni sufrimientos innecesarios. En cuanto que los animales valoran su vida e intentan evitar el dolor, surge la cuestión de si pueden sufrir y parece bastante evidente que sufren puesto que tienden a evitar todo aquello que les hace sentir dolor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Muchas religiones, particularmente las orientales enfatizan el vegetarianismo no sólo con el objetivo de la depuración del cuerpo y su salud y la búsqueda de un estado óptimo mental y emocional con vistas al desarrollo espiritual, sino también como un positivo amor Cósmico”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, dentro de casi todas las religiones mundiales recomiendan una dieta sin carne para sus miembros. En la cristiandad, por ejemplo, los Católicos Romanos tales como los Monjes Trapenses o los protestantes, tales como los Adventistas del séptimo día. También se encuentra en varias de estas religiones periodos de abstinencia de la carne, tales como la tradicional Cuaresma. Todo esto tiene como fondo ese mandamiento de veneración y amor por la vida desde sus estadios menos evolucionados, minerales, vegetales, hasta los más evolucionados, animales y humanos.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-77788028210567147372010-07-31T09:16:00.000-07:002014-12-20T12:15:47.623-08:00Paul Ricoeur. Conclusiones de su Filosofía de la Voluntad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_RoIcPTJ17Eu-ewRbfqqt3hsBPuxFmv_t3bwxTknBgWuMJxDL6NtQa9raCe2wCYF9uZ73FGE7R-57QyHY5FkzuoRX4l5XGwVoX8vKvtedSIajTJ-caNX6xAuv8WMd7Joih9HBPbtlNtM/s1600/paulricoeurvoluntad.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_RoIcPTJ17Eu-ewRbfqqt3hsBPuxFmv_t3bwxTknBgWuMJxDL6NtQa9raCe2wCYF9uZ73FGE7R-57QyHY5FkzuoRX4l5XGwVoX8vKvtedSIajTJ-caNX6xAuv8WMd7Joih9HBPbtlNtM/s1600/paulricoeurvoluntad.jpeg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Identidad y Etica. Implicaciones éticas de la Filosofía de la voluntad. Conclusiones. <br />
</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>(punto 1):</b> Paul Ricoeur construye una idea del ser del hombre, es decir, una antropología, antes de intentar fundamentar una ética. Si no sabemos qué es el hombre no podemos saber a qué aspira su naturaleza. El ser de un animal no puede aspirar a ningún proyecto consciente ético, científico, filosófico, político, social o religioso. No podemos proponerle, por ejemplo, entre diferentes religiones para que elija ni esperar de él que se presente a unas elecciones políticas que sepamos. No hemos observado en ningún animal que sea capaz de emprender estas labores. El hombre es capaz de hacer filosofía, ciencia, política, religión, amar, odiar...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>(punto 2):</b> Ricoeur fundamenta la posibilidad del mal en el concepto de labilidad. La naturaleza del ser humano posee una brecha, una falla, un lugar de debilidad que le hace elegir, en contra a veces de su propia razón y voluntad, lo que considera malo llevado por sus inclinaciones y no por su razón y voluntad. Esta es la posibilidad mediante la cual se introduce el mal en el mundo -la propia libertad humana sometida a las inclinaciones de las pasiones en contra de la voluntad que persigue el bien. Podenos ver aquí una influencia de la teoría del deber kantiano y de su filosofía del hombre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>(puntos 3 y 4):</b> Ricoeur parte de la experiencia. Empieza por de la descripción de lo que hay, del ser, y a partir de ahí construye su filosofía. El método, como vemos, es empírico-filosófico en el sentido de la Fenomenología de Husserl.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>(punto5):</b> Sin un "proyecto" no sabemos qué hacer, al menos con coherencia. Los "motivos" que son los que nos impulsan a la acción provienen de emociones y de haitos que nos empujan o determinan a la acción a la vez que nos dan energía para lo que realizamos en el proyecto. El "consentimiento" presupone en Ricoeur el carácter, la propia vida que subyace en todo y el inconsciente que también nos determina sin que lo sepamos. Todo esto forma parte de la previa descripción de lo que en nosotros es voluntario o involuntario.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Veamos los cinco puntos expuestos en el lenguaje mucho más erudito de la tesis.</div>
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<br /></div>
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1. Ricoeur ha construido una antropología filosófica que es, a su vez, una ontología. Esto ha supuesto, de hecho, el paso previo a la construcción de una ética en armonía con su filosofía. Las tesis antropológicas principales que el autor afirma en la Philosophie de la volonté se encuentran vinculadas al problema del mal –desarrollado por nosotros, como posibilidad en el capítulo II y como realidad en el capítulo III-. Esta problemática filosófica responde a una de los núcleos polarizadores de su filosofía: una intencionalidad ética, que se explicita plenamente en otras obras.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Ricoeur elabora en L´homme faillible el concepto de labilidad. La conclusión fundamental a efectos éticos que en ella se establece es que la posibilidad del mal moral se halla inscrita en la constitución del hombre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. La falta y la trascendencia son excluidas en un primer momento en la descripción fenomenológica de la voluntad realizada en Le volontaire et l´involontaire. Sin embargo, las estructuras de lo voluntario y de lo involuntario no pueden comprenderse plenamente sin los aspectos éticos y trascendentes, tal como afirma el propio autor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. Esta descripción fenomenológica de lo voluntario y lo involuntario supone ya la experiencia plena de la falta pues Ricoeur siempre ha mantenido que la comprensión parte siempre de una pre-comprensión, de una experiencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5. Los conceptos que forman la estructura de Le volontaire et l´involontaire: «proyecto», con su referencia al hacer, «motivo», con sus componentes de emoción y hábito, y «consentimiento», con su referencia al involuntario absoluto (carácter, vida e inconsciente) son descripciones de la estructura “neutra” del hombre que el autor realiza con vistas a una antropología que incluya la falta (culpa) y la trascendencia así como conceptos que están íntimamente relacionados con una filosofía práctica en sentido kantiano, los cuales forman la base de toda posible ética. Estos análisis eidéticos se corresponden con una dialéctica totalizadora de la actividad y de la pasividad que suponen una ética implícita.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>IDENTIDAD Y ÉTICA, LA CONSTITUCIÓN ÉTICA DEL «SÍ MISMO» EN LA FILOSOFÍA DE PAUL RICOEUR</i>. Tesis Doctoral. Juan Antonio Dianes Rubio, Universidad de Cádiz, año 2003. Página 62</b></div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4632723599684096769.post-33119848203300097662010-07-27T04:48:00.000-07:002014-12-20T12:22:01.662-08:00El Sí-mismo y el Otro: el sujeto y la identidad grupal<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7qHlvRbs8GM6v_MBwGXBQVrVdMijOzlGGOMGim1xfofWYmPCGrAIETkoPb3VglSxgQazPjEd4tNdElIgc4kloplKLmxjmnhQWJ96wZnrj8WhSOlzHtD-OC50uvO-ZutGCrZ0vRqktd-I/s1600/identidadgrupal.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7qHlvRbs8GM6v_MBwGXBQVrVdMijOzlGGOMGim1xfofWYmPCGrAIETkoPb3VglSxgQazPjEd4tNdElIgc4kloplKLmxjmnhQWJ96wZnrj8WhSOlzHtD-OC50uvO-ZutGCrZ0vRqktd-I/s1600/identidadgrupal.jpeg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Mi concepto de identidad es una idea que he ido formando a lo largo de un proceso filosófico de reflexión bastante dilatado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comparo la identidad con un conjunto de círculos que van desde el círculo mínimo, la identidad personal, hasta un círculo máximo, el que circunda al ser humano inteligente que habita en el conjunto espacial mayor que podamos concebir: normalmente el planeta Tierra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este conjunto de círculos, conforme poseen un mayor diámetro e incluyen a los menores, corresponderían a la identidad personal, la familiar, la de la propia ciudad de donde se es, la identidad de la autonomía, la nacional, la europea, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte concibo estas diversas identidades, en que nos sentimos formar parte de un grupo mayor, como identidades imbricadas o estructuradas concéntricamente dentro del mismo sujeto y armonizadas psicológicamente entre ellas sin conflictos graves conforme al sujeto va ganando en madurez como ser humano socialmente integrado.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con la idea de círculos concéntricos psicológicos quiero significar que la identidad se conforma de modo natural partiendo del propio cuerpo y de la propia mente y sentimientos que nos hacen sentirnos como unidad personal integrada en un yo. Cuando este percibirnos a nosotros mismos y este aceptarnos en el amor a sí mismos bien entendido está logrado es cuando podemos amar a los demás. ¿Cómo puede amar a los demás quien no se ama siquiera a sí mismo y tiene conductas autodestructivas respecto de sí mismo?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El segundo círculo estaría conformado por los más cercanos y unidos a nosotros por lazos de sangre y de convivencia íntima, la familia. Si uno no se siente unido a su familia, no la ama y no es capaz de convivir con ella -salvo casos de familias desestructuradas en alto grado- ¿cómo puede apreciar o tener lazos de amistad con otras familias distintas de la suya y con menos trato?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A su vez, cuando estamos integrados en nuesta ciudad y colaboramos dentro de ella social y culturamente integrándonos en sus grupos podemos apreciar el que otros amen también sus ciudades y se sientan felices de pertenecer a las mismas y podremos sentir empatía por ellos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En fin, así iriamos penetrando psicológicamente e integrándonos cultural, mental y emocionalmente en círculos de progresiva extensión humana, a mi entender bajo la ley general -que puede tener excepciones- de que cuando no se ama y no se ha madurado dentro de los grupos más cercanos dificilmente podemos amar a los más lejanos y desconocidos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
De este modo aparece al sentido común y a la sana razón que no hay que excluir nada. No es necesario odiar ni fomentar separatismos excluyentes para con nadie, ni personas, ni grupos, ni nacionalidades, ni países. Todo puede estar integrado y en su lugar si guardamos este orden natural de pertenencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
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El problema surge cuando una persona o alguno de estos colectivos nos agrede. En este caso me retraigo en esa integración amistosa con esa persona o con ese grupo y me veo forzado a la defensa de mi identidad, ya sea mi identidad personal, familiar, de ciudadano, regional, nacional o cualquier otra. </div>
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Pero esto no es necesario realizarlo con odio ni para siempre; sólo sería una medida circunstancial en tanto en cuanto persiste la agresión. Por poner un ejemplo, por muy pacifista y amante de la humanidad que sea una persona, si alguien penetra en su domicilio de noche con intención de agredir a su familia que duerme no tendré más remedio que defenderla con los medios necesarios y sin causar un daño mayor del necesario para esta defensa. Si me amenazan sin armas no tendré por qué disparar a matar, generalmente hablando, sino sólo para herir o inmovilizar a quien me amenaza.</div>
Juan Dianeshttp://www.blogger.com/profile/04788890492678892599noreply@blogger.com0